第176章 净莲法师讲课
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最尊貴的淨蓮上師講授
我們昨天是講到四十二頁。
今天是從四十三頁講到六十八頁的第二行，我們就把書關起來了，不然都不知道我們的進度在哪裡，我們都不要看書。
好，我們昨天講到：我們每天思惟的第一個是“我一定會死”。
今天講第二個，“什麼時候死不知道”。
一定會死，但是什麼時候呢？如果我想說“還久，我雖然知道我有一天會死，可是可能沒有這麼快吧？我命還不錯嘛，算命的說我可以活很長。
”心存僥幸，想說大概沒有這麼快。
那每天都這樣想，那又完了，馬上又回到現實，追求這一世的利益，然後又開始生煩惱、造業，又忘記會死這件事情了，很快就回來了。
所以我們不能這樣想，我們要怎麼想最穩當呢？就是“我今天就會死”，沒得商量，每天都想“我今天就會死”，因為隻有這樣想，才能發揮它的效果，念死的效果；要不然我們會忘記死這件事情，因為沒有做好準備，不能夠面對死亡。
所以當有一天死亡到來的時候，就會非常驚慌恐怖嘛。
想到我最親愛的人不能陪我走；我最難割舍的财産，一毛都帶不走；然後又怕死後堕惡趣，因為惡業還沒有報啊，怎麼辦？所以就這樣恐怖驚慌死掉了，然後含着憂悔懊惱，為什麼？後悔說我為什麼不好好修行；可是這時候一切都來不及了。
所以我們隻有每天都做好準備，它才是最穩當的。
每天都念“我今天就會死”，我們就能夠漸漸地舍離對親人的愛着，對财物的貪着，就能夠漸漸舍離，為什麼？我今天就會死嘛，都帶不走啊，那就放下吧！每天都這樣想，慢慢、慢慢就能看破放下。
都帶不走的東西，為什麼不早點放下呢？所以就能很快地舍離親人跟财物的貪愛。
那也會每天忏除業障，為什麼？怕死的時候帶着業障走，對不對？所以要趕快忏除業障，把過去無量劫以來所造的罪業，每天透過至誠的忏悔，希望趕快把它忏除幹淨，當然不會再造新業，把舊的忏了，沒有再造新的，我就算今天死的話，也一定至少是生善趣嘛，不會到惡道去。
如果能再勇猛精進修解脫道，或者是發菩提心、行六度，那又是行菩薩道，看個人的發願，那都是很好的。
所以我就會努力地斷惡，努力地積聚資糧、行善，功德的資糧，所以我每天都在忏除業障，每天都在積聚善行跟功德的資糧。
所以今天就算不死也很好啊，因為我又累積了很多善行跟功德的資糧啊，所以變成說我每天都這樣念，都很精進地來累積善業，如果沒有死的話，我等于每天都累積很多的善業。
那萬一死的話，我也不會害怕死亡。
所以隻有念“我今天就會死”是最穩當的，所以我們每一天都這樣來練習，什麼時候死不知道，但是我就把它當作“我今天就會死”，那我們的心就不會留戀在這一世當中，也不再會跟人家計較。
今年過完了嘛，年底什麼考績啊、什麼升不升等，都無所謂了，有沒有年終獎金也無所謂了。
就像我們去旅遊，就住一個晚上。
那我們會不會想辦法說，我把這個旅店好好來裝潢一下？不會嘛，對呀！明天就走了，我不會花這個腦筋的。
那也是啊，我今天就走了，我會不會花很多的時間在我這一世眼前的利益上面？也不會啊，因為我就要走了嘛，所以我也不會說怎樣來好好地裝潢我的家裡，或者好好地來怎樣累積我的财富，還是怎樣……，都沒有了，隻是随緣度日這樣而已，輕松愉快，沒有牽挂。
所以，第二個思惟“死無定期”，它分三個方面來…，就是我們一定每天要念“我今天就會死”，可是它有三方面來提醒我們： 第一個，就是南贍部洲的壽量不定。
圍繞須彌山的周圍有四洲，它都屬于人道的，我們這一洲屬于南贍部洲，隻有南贍部洲的壽量是不一定的。
北俱盧洲，他們是一定，每個人都可以活到一千歲，不管你怎樣過日子，都可以活到一千歲，所以他們的壽命是一定的。
西牛賀洲，每個人都可以活到五百歲。
東勝神洲，每個人都可以活到兩百五十歲，是固定的。
隻有我們南贍部洲不一定：很多懷胎在母親肚子裡就死的，有的一出生就死了，每天都發生啦，還來不及站起來，還在爬的就走了，也很多；幼兒時期，嗷嗷待哺的時候，青少年走的也有，白發人送黑發人的事情時常都在發生——這就說明我們南贍部洲的壽命是沒有一定的。
而且，讓我們死亡的因緣非常多，活命的因緣很少。
能讓我們死亡的因緣非常多，外在就是有天然災害嘛：刮個風啊，不管是台風啊、飓風啊、還是龍卷風啊，都造成很多人的死亡、财物的損失；火災也是，水災也是；空難、海難、山難，各種災難；還有土石坍方啊、交通意外每天都有啊；還有魑魅魍魉，看不見的非人惱害，山精水怪啊、魑魅魍魉這些精怪的作怪，也是會受到幹擾，這是外在，讓我們死亡的因緣非常多。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 内在的話，就是生病嘛，四大不調，五髒六腑生病：心髒病、腎髒病、肺病、肝病、胃病，各種、各式各樣的疾病也都會造成死亡。
飲食不當也會，所以讓我們死亡的因緣真的非常多，活命的因緣很少。
再加上本來是讓我們活命的因緣，有時候也變成死緣、讓我們死亡的因緣，譬如說：房子我們本來是蓋來住的，可是一地震啊、台風啊，也會壓死人嘛，所以變成說本來活命的因緣，也會成為死亡的因緣。
本來飲食是讓我們活命的，可是吃不好，也是會讓我們死亡，吃太多啊、太少啊，飲食不恰當啊，都會造成死亡的因緣。
那本來應該互相扶持的親戚朋友，本來是應該互相幫助的，那也有在背後陷害的、謀财害命的、兄弟阋（xì）牆啊，兒子殺父親要遺産什麼的……。
所以我們的生命實際上是非常脆弱的，随時都會死亡。
一根小小的針，像虎頭蜂一支小小的針，毒蠍子；或者是蚊子叮一下，什麼登革熱啊什麼的，蚊子所傳染的一些疾病也會造成死亡。
所以，第二個，“死無定期”，我們思惟的就是三個内容：第一個，南贍部洲的壽量不定；第二個，讓我們死的因緣很多，活命的因緣很少；第三個，我們的生命非常脆弱，死亡随時會到來。
這是第二個重點。
第三個，我們要思惟的就是，死的時候什麼都帶不走，隻有我們造的善惡業帶得走。
我們最親愛的人幫不上忙，他除了在我們身邊傷心的哭泣以外，一點辦法都沒有。
我們的财物帶不走，家财萬貫也幫不上忙，也是一毛都帶不走。
我們最愛着的身體，到時候要四大分散，也帶不走。
隻有我們曾經造的善業或惡業這個帶得走。
這就是我們每天要練習的：我一定會死，今天就會死，死的時候什麼都帶不走——就這三大重點，每天就這樣不斷不斷提醒，提醒自己，随時為死亡做好準備，這就是念死無常修習的方法。
我們講完了，你們有沒有什麼問題？ 問：師父想請教您，這一本《廣論》作為我們修行的次第、方法；依照《菩提道次第廣論》來修學…… 答：菩提道次第就是成佛的次第，對！那我們依照這個内容來修學的話，會非常穩當，而且對次第非常明白。
問：師父，為什麼打坐的時候腿會冷掉，還會酸脹麻疼，不舒服？ 答：腿會冷掉？你是說打坐的時候啊？覺得腿怎樣？酸脹麻痛，是哪一種？不舒服啊？正常。
你有受過傷嗎？腿有沒有受過傷？有？對。
一般來講，受過傷的地方都會有疼痛，或者是舊疾複發的情況，這都是很正常的。
因為我們在打坐的時候，那個氣會走到我們原來阻塞或者是有病變的地方，那裡就會發生一些反應：也許是疼痛，也許是不舒服，這個都是很正常。
如果沒有受過傷，腳會酸脹麻痛也是很正常。
因為我們的濁氣是往下降，我們老化也是從腳開始，所以是從我們的腳開始有反應，就是我們打坐的時候，腳是先麻掉，或者是發脹啊或者是酸啦或者是痛，那表示說我們有一些血液不通暢，或者氣脈不通，有一些濁氣停留在雙腳。
我們借着不斷不斷地盤腿練習，下座又有好好來按摩，這個氣脈慢慢就會通。
等腳的氣脈通了之後，你不管坐多久都不會酸脹麻痛。
所以下座時的按摩非常重要，一定要按到氣血通暢，沒有任何酸脹麻痛的感覺，然後才慢慢站起來；千萬不要太急躁，這個很重要。
因為你按得越好，下次可以坐得更長、時間越長，越慢麻掉。
這種情況就會慢慢改善，我們稱為熬腿的階段，就是我們要入定之前要先熬腿。
熬腿就是你一定要坐到你腳部的氣脈比較通暢之後，才可以坐得比較久而不會不舒服。
所以調身非常重要。
像以前我們參加禅七，七個七，七七四十九天的禅七，那真的是“我的天啊、我的媽啊”，全部都叫完了，都沒有辦法。
如果平常打坐的時間沒有這麼長，前面幾天是很辛苦的。
我們是從早上開始坐，早上四柱香，下午四柱香，晚上還有小參報告再兩柱香。
從早坐到晚，所以晚上一躺下去，不管你換什麼姿勢都是痛的。
就是要經過這樣一個階
今天是從四十三頁講到六十八頁的第二行，我們就把書關起來了，不然都不知道我們的進度在哪裡，我們都不要看書。
好，我們昨天講到：我們每天思惟的第一個是“我一定會死”。
今天講第二個，“什麼時候死不知道”。
一定會死，但是什麼時候呢？如果我想說“還久，我雖然知道我有一天會死，可是可能沒有這麼快吧？我命還不錯嘛，算命的說我可以活很長。
”心存僥幸，想說大概沒有這麼快。
那每天都這樣想，那又完了，馬上又回到現實，追求這一世的利益，然後又開始生煩惱、造業，又忘記會死這件事情了，很快就回來了。
所以我們不能這樣想，我們要怎麼想最穩當呢？就是“我今天就會死”，沒得商量，每天都想“我今天就會死”，因為隻有這樣想，才能發揮它的效果，念死的效果；要不然我們會忘記死這件事情，因為沒有做好準備，不能夠面對死亡。
所以當有一天死亡到來的時候，就會非常驚慌恐怖嘛。
想到我最親愛的人不能陪我走；我最難割舍的财産，一毛都帶不走；然後又怕死後堕惡趣，因為惡業還沒有報啊，怎麼辦？所以就這樣恐怖驚慌死掉了，然後含着憂悔懊惱，為什麼？後悔說我為什麼不好好修行；可是這時候一切都來不及了。
所以我們隻有每天都做好準備，它才是最穩當的。
每天都念“我今天就會死”，我們就能夠漸漸地舍離對親人的愛着，對财物的貪着，就能夠漸漸舍離，為什麼？我今天就會死嘛，都帶不走啊，那就放下吧！每天都這樣想，慢慢、慢慢就能看破放下。
都帶不走的東西，為什麼不早點放下呢？所以就能很快地舍離親人跟财物的貪愛。
那也會每天忏除業障，為什麼？怕死的時候帶着業障走，對不對？所以要趕快忏除業障，把過去無量劫以來所造的罪業，每天透過至誠的忏悔，希望趕快把它忏除幹淨，當然不會再造新業，把舊的忏了，沒有再造新的，我就算今天死的話，也一定至少是生善趣嘛，不會到惡道去。
如果能再勇猛精進修解脫道，或者是發菩提心、行六度，那又是行菩薩道，看個人的發願，那都是很好的。
所以我就會努力地斷惡，努力地積聚資糧、行善，功德的資糧，所以我每天都在忏除業障，每天都在積聚善行跟功德的資糧。
所以今天就算不死也很好啊，因為我又累積了很多善行跟功德的資糧啊，所以變成說我每天都這樣念，都很精進地來累積善業，如果沒有死的話，我等于每天都累積很多的善業。
那萬一死的話，我也不會害怕死亡。
所以隻有念“我今天就會死”是最穩當的，所以我們每一天都這樣來練習，什麼時候死不知道，但是我就把它當作“我今天就會死”，那我們的心就不會留戀在這一世當中，也不再會跟人家計較。
今年過完了嘛，年底什麼考績啊、什麼升不升等，都無所謂了，有沒有年終獎金也無所謂了。
就像我們去旅遊，就住一個晚上。
那我們會不會想辦法說，我把這個旅店好好來裝潢一下？不會嘛，對呀！明天就走了，我不會花這個腦筋的。
那也是啊，我今天就走了，我會不會花很多的時間在我這一世眼前的利益上面？也不會啊，因為我就要走了嘛，所以我也不會說怎樣來好好地裝潢我的家裡，或者好好地來怎樣累積我的财富，還是怎樣……，都沒有了，隻是随緣度日這樣而已，輕松愉快，沒有牽挂。
所以，第二個思惟“死無定期”，它分三個方面來…，就是我們一定每天要念“我今天就會死”，可是它有三方面來提醒我們： 第一個，就是南贍部洲的壽量不定。
圍繞須彌山的周圍有四洲，它都屬于人道的，我們這一洲屬于南贍部洲，隻有南贍部洲的壽量是不一定的。
北俱盧洲，他們是一定，每個人都可以活到一千歲，不管你怎樣過日子，都可以活到一千歲，所以他們的壽命是一定的。
西牛賀洲，每個人都可以活到五百歲。
東勝神洲，每個人都可以活到兩百五十歲，是固定的。
隻有我們南贍部洲不一定：很多懷胎在母親肚子裡就死的，有的一出生就死了，每天都發生啦，還來不及站起來，還在爬的就走了，也很多；幼兒時期，嗷嗷待哺的時候，青少年走的也有，白發人送黑發人的事情時常都在發生——這就說明我們南贍部洲的壽命是沒有一定的。
而且，讓我們死亡的因緣非常多，活命的因緣很少。
能讓我們死亡的因緣非常多，外在就是有天然災害嘛：刮個風啊，不管是台風啊、飓風啊、還是龍卷風啊，都造成很多人的死亡、财物的損失；火災也是，水災也是；空難、海難、山難，各種災難；還有土石坍方啊、交通意外每天都有啊；還有魑魅魍魉，看不見的非人惱害，山精水怪啊、魑魅魍魉這些精怪的作怪，也是會受到幹擾，這是外在，讓我們死亡的因緣非常多。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 内在的話，就是生病嘛，四大不調，五髒六腑生病：心髒病、腎髒病、肺病、肝病、胃病，各種、各式各樣的疾病也都會造成死亡。
飲食不當也會，所以讓我們死亡的因緣真的非常多，活命的因緣很少。
再加上本來是讓我們活命的因緣，有時候也變成死緣、讓我們死亡的因緣，譬如說：房子我們本來是蓋來住的，可是一地震啊、台風啊，也會壓死人嘛，所以變成說本來活命的因緣，也會成為死亡的因緣。
本來飲食是讓我們活命的，可是吃不好，也是會讓我們死亡，吃太多啊、太少啊，飲食不恰當啊，都會造成死亡的因緣。
那本來應該互相扶持的親戚朋友，本來是應該互相幫助的，那也有在背後陷害的、謀财害命的、兄弟阋（xì）牆啊，兒子殺父親要遺産什麼的……。
所以我們的生命實際上是非常脆弱的，随時都會死亡。
一根小小的針，像虎頭蜂一支小小的針，毒蠍子；或者是蚊子叮一下，什麼登革熱啊什麼的，蚊子所傳染的一些疾病也會造成死亡。
所以，第二個，“死無定期”，我們思惟的就是三個内容：第一個，南贍部洲的壽量不定；第二個，讓我們死的因緣很多，活命的因緣很少；第三個，我們的生命非常脆弱，死亡随時會到來。
這是第二個重點。
第三個，我們要思惟的就是，死的時候什麼都帶不走，隻有我們造的善惡業帶得走。
我們最親愛的人幫不上忙，他除了在我們身邊傷心的哭泣以外，一點辦法都沒有。
我們的财物帶不走，家财萬貫也幫不上忙，也是一毛都帶不走。
我們最愛着的身體，到時候要四大分散，也帶不走。
隻有我們曾經造的善業或惡業這個帶得走。
這就是我們每天要練習的：我一定會死，今天就會死，死的時候什麼都帶不走——就這三大重點，每天就這樣不斷不斷提醒，提醒自己，随時為死亡做好準備，這就是念死無常修習的方法。
我們講完了，你們有沒有什麼問題？ 問：師父想請教您，這一本《廣論》作為我們修行的次第、方法；依照《菩提道次第廣論》來修學…… 答：菩提道次第就是成佛的次第，對！那我們依照這個内容來修學的話，會非常穩當，而且對次第非常明白。
問：師父，為什麼打坐的時候腿會冷掉，還會酸脹麻疼，不舒服？ 答：腿會冷掉？你是說打坐的時候啊？覺得腿怎樣？酸脹麻痛，是哪一種？不舒服啊？正常。
你有受過傷嗎？腿有沒有受過傷？有？對。
一般來講，受過傷的地方都會有疼痛，或者是舊疾複發的情況，這都是很正常的。
因為我們在打坐的時候，那個氣會走到我們原來阻塞或者是有病變的地方，那裡就會發生一些反應：也許是疼痛，也許是不舒服，這個都是很正常。
如果沒有受過傷，腳會酸脹麻痛也是很正常。
因為我們的濁氣是往下降，我們老化也是從腳開始，所以是從我們的腳開始有反應，就是我們打坐的時候，腳是先麻掉，或者是發脹啊或者是酸啦或者是痛，那表示說我們有一些血液不通暢，或者氣脈不通，有一些濁氣停留在雙腳。
我們借着不斷不斷地盤腿練習，下座又有好好來按摩，這個氣脈慢慢就會通。
等腳的氣脈通了之後，你不管坐多久都不會酸脹麻痛。
所以下座時的按摩非常重要，一定要按到氣血通暢，沒有任何酸脹麻痛的感覺，然後才慢慢站起來；千萬不要太急躁，這個很重要。
因為你按得越好，下次可以坐得更長、時間越長，越慢麻掉。
這種情況就會慢慢改善，我們稱為熬腿的階段，就是我們要入定之前要先熬腿。
熬腿就是你一定要坐到你腳部的氣脈比較通暢之後，才可以坐得比較久而不會不舒服。
所以調身非常重要。
像以前我們參加禅七，七個七，七七四十九天的禅七，那真的是“我的天啊、我的媽啊”，全部都叫完了，都沒有辦法。
如果平常打坐的時間沒有這麼長，前面幾天是很辛苦的。
我們是從早上開始坐，早上四柱香，下午四柱香，晚上還有小參報告再兩柱香。
從早坐到晚，所以晚上一躺下去，不管你換什麼姿勢都是痛的。
就是要經過這樣一個階