第180章 皈依三宝(1)
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最尊貴的淨蓮上師講授
你們看不看課本啊？我們今天是從一百五十三頁。
有沒有看課本都沒有什麼差别，所以沒關系，聽就可以了。
開始進入“皈依三寶”。
這《廣論》它前後次第都是有相關聯的、是環環相扣的，所以我們學習《廣論》，應該是從前面道前基礎，這樣一步一步的，按照它的次第來修學，就很容易成就。
為什麼會講到“皈依三寶”呢？就要從前面開始把它連續到現在，它是有連貫性的。
以這一本來說，前面是“念死無常”開始嘛，修習念死無常，我們前面講過念死無常，為什麼要修習念死無常？就是為将來做好準備，我們因為念死無常的關系，希望每一天都能夠準備好随時走。
那怎麼才叫準備好呢？就是過去所造的惡業已經清淨了，那善業也已經積聚了，如果這個時候走至少不會堕惡道；如果在世的時候，已經修習了四谛、十二因緣，那當然現世就可以得到解脫；或者是已經發菩提心、行六度的，現世也可以證到菩薩，種種菩薩的内容，現世可以開悟，就有可能可以成佛。
我們破一品無明，就可以說是佛了，隻是它有藏通别圓的差别：藏教的佛、通教的佛，跟别教、圓教的佛，它破的三惑的内容是不同的。
可是一般我們說，就是别教的初地，或者是圓教的初住菩薩，破一品無明，我們就可以稱祂為佛了，祂也已經有能力到世界去、不同的世間，看哪邊的因緣先成熟，就到那個地方去示現八相成道，這個初地菩薩都已經可以做得到，示現八相成道成佛。
所以念死無常，我們就很害怕，我們擔憂的是什麼？就是我們過去所造的惡業還沒有清淨，善行、善業功德還沒有來得及累積的時候，我們就死了，這個時候死了會到哪裡？那就是一定會到畜生、餓鬼跟地獄這個三惡道去，我們最害怕的就是這樣的結果。
雖然我們念死無常知道，我惡業如果還很多的話，善業還沒有累積，一定是堕惡道。
可是我如果對惡道的内容不了解，不知道餓鬼到底有什麼苦，地獄到底有什麼苦，做畜生有什麼不好，我如果不明白三惡趣的苦的話，那我可能也無所謂啊：堕惡道就堕惡道，下地獄就下地獄，做餓鬼就做餓鬼，當畜生就當畜生，有一些畜生寵物的日子也過得不錯。
如果是這樣的話，就是不明白三惡趣到底有哪些苦的話，我們也不會生起害怕堕地獄、餓鬼、畜生三惡道的心，這個怖畏的心不容易生起來。
所以，為什麼在念死無常之後，就馬上要講“思惟三惡趣苦”？就是說，明白三惡趣到底有哪些苦，那我們才會生起那個怖畏的心，這麼苦，原來三惡趣這麼苦！是我以前不知道的，我不管怎麼樣，我都不要去，我希望我死後不要堕惡趣，這樣怖畏的心才能生起來。
那怎樣不要去呢？憑我自己的能力可以做得到嗎？那就想一想，反省反省，我每天我是動的善念的時間多呢？還是惡念的時間多呢？還是心情好的時間多？歡喜的時候時間多？還是說我心情沮喪啊、郁悶啊、憂愁啊、牽挂啊、煩悶啊、傷心啊，還是不好的心情的時間比較多？這樣衡量衡量就知道，要不堕惡趣好像靠自己的能力，好像沒這麼容易，因為造業的時間比較多，行善的時間比較少。
所以接下來的問題就是：我想不堕惡趣，那我要靠誰呢？誰才能幫助我從三惡趣這個苦當中救護出來？什麼才是我真實的皈依處呢？接下來就要找這個答案。
什麼才是我真實的皈依處？我碰到事情的時候，我是怎麼來尋求答案？或者是怎樣來找解決的方法？我今天碰到不順了，事業不順、家庭不順、小孩不順、還是我自己有什麼不順；那個風水、算命的說，我們中國的說法嘛，每年都有三個生肖是坐太歲、犯太歲、沖太歲，對不對？今年是屬猴的，不要講得太詳細，本來不知道的，現在都知道了。
那我是不是信這一套？我是不是整天就想我今年犯太歲？我是不是諸事不順？或者是聽那個懂得命理講說“你今年有血光之災哦！你要小心哦！”那我們會不會很緊張？碰到不順心的時候，我們到底是怎麼來解決？我們會想說：是不是我家裡的風水出了問題呢？還是怎麼樣？那到底怎麼來解決我的問題呢？還是買一些水晶來改運呢？增加磁場呢？還是怎麼樣？還是要去蔔卦？現在蔔卦很盛行嘛，很流行。
有那個白文鳥，鳥去銜一個卦出來，然後看看我的運到底怎麼樣，看要問什麼事情，看那個卦象怎麼解釋。
所以，我們碰到事情的時候，什麼才是我們真實的皈依處？這個很重要，我們自稱為三寶弟子的佛弟子，什麼才是我們真實的皈依處？如果我們碰到事情去找風水師來看風水、改風水，風水師是我真實的皈依處；我去找算命的，算命先生是我真實的皈依處；找那個小鳥去銜那個卦的，白文鳥是我真實的皈依處。
所以我們到底對三寶有沒有信心？隻要看你碰到事情你怎麼來解決，就知道你對三寶有沒有信心。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 所以，現在談到說，什麼才是我們真實的皈依處？我們大家都知道三寶嘛：佛寶、法寶、僧寶；可是你是真正的把祂當作你真實的皈依處嗎？你真正相信嗎？相信三寶可以幫助我們從三惡道當中救拔出來，從輪回當中救拔出來，可以幫助我們開悟解脫，我們真正信得過三寶嗎？如果信得過，為什麼你碰到事情都不用皈依三寶的功德力來解決？不去思惟、分析說是不是我今天得到這個果，是不是因為我造什麼因？有沒有從因果這邊下手去思惟？去反省如是因如是果的道理？還是從忏悔，還是想說消業障，還是什麼？ 如果我們都可以用佛法的正思惟來解決，碰到事情都把它歸入到佛法去尋求答案，因果就可以尋求答案了，你現在碰到什麼事情，就是有它的因。
我以後不要碰到這樣的結果，那我就是應該從因下手來改正就對了嘛。
已經造的怎麼辦？就忏悔啊！然後歡喜受報，就是幫我消業障嘛，我很欣然的接受，然後我也知道怎麼改進，改變因，果就改變了。
可是我們是不是用這種方法？因果的方法。
還是佛法的智慧，還是見空性的智慧，明白它無我、無我所，就沒有啦，沒有一個我的存在，哪裡來的我的煩惱、我的業力、我的種種諸事不順啊？ 那個無常下手也很好啊，一切都是因緣生滅，沒有一個人可以作主的，佛菩薩也沒有辦法幫我們改變命運，更何況是風水，還是風水師、還是算命師、還是蔔卦師，他能幫助我們改變命運嗎？命運就是因果的相續的展現，就是我們的命運，那個是掌握在我們自己的手裡。
可是我們信得過嗎？信得過三寶嗎？ 所以這邊講到說，為什麼要皈依三寶，要明白為什麼，皈依的原因是什麼，是因為害怕堕惡趣，這個怖畏的心，讓我們找一個可以幫助我們從三惡道當中救護出來的這樣的一個真實的皈依處，是因為我們已經生起了怖畏堕三惡道的這樣的一個心，已經生起來。
而且，第二個更重要的，我們相信三寶可以幫助我們，隻有三寶可以幫助我們從惡道當中解脫出來。
因為我們如果隻是害怕，害怕碰到諸事不順，害怕不好的境界現前，害怕冤親債主，還是害怕什麼業力現前，我們如果隻是害怕堕三惡道，可是我們不相信三寶的話，我們就會找另外的方法來解決我們的困難、我們的問題，而不會從三寶這邊，因為我們對祂不是有真正的信心，所以碰到事情的時候，我們就會找别的方法來解決，可能是世間的方法，或者是外道，我們會去皈依外道、會去皈依天神、會去求靈簽、會去問鬼神、會去問乩（jī）童、還是去改運。
有一種做生基的，知道嗎？找一個好的風水，然後把自己的生辰八字、頭發、指甲什麼，埋進去那個風水好的地裡面就可以改運，我們叫做“做生基”，它也是一種改運的方法，很多啊，民間信仰很多改運的方法，那你覺得說自己運勢比較差的時候，是不是就去這樣做呢？ 所以首先我們要知道為什麼皈依三寶的理由：生起怖畏的心，然後希望而且相信三寶是我們真實的皈依處。
如果你隻是害怕，但是不相信三寶，你就會去皈依其他的天神、大爺伯還有什麼……，你們新加坡很多，你就會去皈依那個，而不是皈依三寶，所以你害怕有什麼事情的時候，你就會去尋求他們的庇護，那就是說明，你雖然認為你是佛弟子，可是你碰到事情，你不是尋求佛法來解決啊，這就說明我們對三寶其實沒有真實的信心，也沒有真正的皈依，這個都要重新皈依的。
所以，接下來我們就要開始慢慢修對三寶的信心，可是怎麼來修對三寶的信心？就要明白，為什麼我們今天要皈依佛、皈依法、皈依僧？為什麼要皈依這三寶？為什麼這三寶才是我們真實的皈依處呢？而且祂到底有哪些功德？三寶有哪些功德？我們平常多多思惟三寶的功德，原來是這麼殊勝，沒有任何其他可以代替的，所以我才要真實的皈依祂，我才能慢慢借着這樣不斷的思惟、分别、觀察，我才能慢慢生起對三寶清淨的信心，這就是怎麼來進入這個皈依三寶的内容，首先就是有這個大前提，然後我們要找答案，為什麼三寶才是我真實的皈依處？ 我們為什麼要把佛寶當作我們真實的皈依處？祂到底有什麼殊勝呢？所以我們皈依，為什麼要皈依佛？因為祂是已經遠離怖畏，已經解脫的人，所以我們皈依的對象，祂一定是已經遠離怖畏、已經解脫，這樣的一個對象，才是我們真正要皈依的對象。
可是，除了佛之外的那些天神啊、還是什麼，他們自己本身也還沒脫離輪回，他們本身也還有怖畏，也還沒有真正解脫，所以我們皈依他的話，他要怎麼幫助我們遠離怖畏，然後達到解脫？對不對？沒有辦法。
所以，為什麼要皈依佛，就是第一個理由，因為祂已經遠離怖畏，而且已經解脫。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 自己解脫，他有沒有辦法幫助我們解脫呢？所以還要第二個理由，就是祂不但自己解脫，而且還有方法幫助我們解脫，不同根性的衆生有不同的法門，都可以達到解脫，都可以幫助我們遠離怖畏，這個才要皈依他嘛。
所以為什麼要皈依佛的第二個理由，就是隻有佛才具足無量的善巧方便，可以幫助一切衆生達到遠離怖畏、開悟解脫、成佛都可以。
第三個理由，如果你自己可以解脫，也可
有沒有看課本都沒有什麼差别，所以沒關系，聽就可以了。
開始進入“皈依三寶”。
這《廣論》它前後次第都是有相關聯的、是環環相扣的，所以我們學習《廣論》，應該是從前面道前基礎，這樣一步一步的，按照它的次第來修學，就很容易成就。
為什麼會講到“皈依三寶”呢？就要從前面開始把它連續到現在，它是有連貫性的。
以這一本來說，前面是“念死無常”開始嘛，修習念死無常，我們前面講過念死無常，為什麼要修習念死無常？就是為将來做好準備，我們因為念死無常的關系，希望每一天都能夠準備好随時走。
那怎麼才叫準備好呢？就是過去所造的惡業已經清淨了，那善業也已經積聚了，如果這個時候走至少不會堕惡道；如果在世的時候，已經修習了四谛、十二因緣，那當然現世就可以得到解脫；或者是已經發菩提心、行六度的，現世也可以證到菩薩，種種菩薩的内容，現世可以開悟，就有可能可以成佛。
我們破一品無明，就可以說是佛了，隻是它有藏通别圓的差别：藏教的佛、通教的佛，跟别教、圓教的佛，它破的三惑的内容是不同的。
可是一般我們說，就是别教的初地，或者是圓教的初住菩薩，破一品無明，我們就可以稱祂為佛了，祂也已經有能力到世界去、不同的世間，看哪邊的因緣先成熟，就到那個地方去示現八相成道，這個初地菩薩都已經可以做得到，示現八相成道成佛。
所以念死無常，我們就很害怕，我們擔憂的是什麼？就是我們過去所造的惡業還沒有清淨，善行、善業功德還沒有來得及累積的時候，我們就死了，這個時候死了會到哪裡？那就是一定會到畜生、餓鬼跟地獄這個三惡道去，我們最害怕的就是這樣的結果。
雖然我們念死無常知道，我惡業如果還很多的話，善業還沒有累積，一定是堕惡道。
可是我如果對惡道的内容不了解，不知道餓鬼到底有什麼苦，地獄到底有什麼苦，做畜生有什麼不好，我如果不明白三惡趣的苦的話，那我可能也無所謂啊：堕惡道就堕惡道，下地獄就下地獄，做餓鬼就做餓鬼，當畜生就當畜生，有一些畜生寵物的日子也過得不錯。
如果是這樣的話，就是不明白三惡趣到底有哪些苦的話，我們也不會生起害怕堕地獄、餓鬼、畜生三惡道的心，這個怖畏的心不容易生起來。
所以，為什麼在念死無常之後，就馬上要講“思惟三惡趣苦”？就是說，明白三惡趣到底有哪些苦，那我們才會生起那個怖畏的心，這麼苦，原來三惡趣這麼苦！是我以前不知道的，我不管怎麼樣，我都不要去，我希望我死後不要堕惡趣，這樣怖畏的心才能生起來。
那怎樣不要去呢？憑我自己的能力可以做得到嗎？那就想一想，反省反省，我每天我是動的善念的時間多呢？還是惡念的時間多呢？還是心情好的時間多？歡喜的時候時間多？還是說我心情沮喪啊、郁悶啊、憂愁啊、牽挂啊、煩悶啊、傷心啊，還是不好的心情的時間比較多？這樣衡量衡量就知道，要不堕惡趣好像靠自己的能力，好像沒這麼容易，因為造業的時間比較多，行善的時間比較少。
所以接下來的問題就是：我想不堕惡趣，那我要靠誰呢？誰才能幫助我從三惡趣這個苦當中救護出來？什麼才是我真實的皈依處呢？接下來就要找這個答案。
什麼才是我真實的皈依處？我碰到事情的時候，我是怎麼來尋求答案？或者是怎樣來找解決的方法？我今天碰到不順了，事業不順、家庭不順、小孩不順、還是我自己有什麼不順；那個風水、算命的說，我們中國的說法嘛，每年都有三個生肖是坐太歲、犯太歲、沖太歲，對不對？今年是屬猴的，不要講得太詳細，本來不知道的，現在都知道了。
那我是不是信這一套？我是不是整天就想我今年犯太歲？我是不是諸事不順？或者是聽那個懂得命理講說“你今年有血光之災哦！你要小心哦！”那我們會不會很緊張？碰到不順心的時候，我們到底是怎麼來解決？我們會想說：是不是我家裡的風水出了問題呢？還是怎麼樣？那到底怎麼來解決我的問題呢？還是買一些水晶來改運呢？增加磁場呢？還是怎麼樣？還是要去蔔卦？現在蔔卦很盛行嘛，很流行。
有那個白文鳥，鳥去銜一個卦出來，然後看看我的運到底怎麼樣，看要問什麼事情，看那個卦象怎麼解釋。
所以，我們碰到事情的時候，什麼才是我們真實的皈依處？這個很重要，我們自稱為三寶弟子的佛弟子，什麼才是我們真實的皈依處？如果我們碰到事情去找風水師來看風水、改風水，風水師是我真實的皈依處；我去找算命的，算命先生是我真實的皈依處；找那個小鳥去銜那個卦的，白文鳥是我真實的皈依處。
所以我們到底對三寶有沒有信心？隻要看你碰到事情你怎麼來解決，就知道你對三寶有沒有信心。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 所以，現在談到說，什麼才是我們真實的皈依處？我們大家都知道三寶嘛：佛寶、法寶、僧寶；可是你是真正的把祂當作你真實的皈依處嗎？你真正相信嗎？相信三寶可以幫助我們從三惡道當中救拔出來，從輪回當中救拔出來，可以幫助我們開悟解脫，我們真正信得過三寶嗎？如果信得過，為什麼你碰到事情都不用皈依三寶的功德力來解決？不去思惟、分析說是不是我今天得到這個果，是不是因為我造什麼因？有沒有從因果這邊下手去思惟？去反省如是因如是果的道理？還是從忏悔，還是想說消業障，還是什麼？ 如果我們都可以用佛法的正思惟來解決，碰到事情都把它歸入到佛法去尋求答案，因果就可以尋求答案了，你現在碰到什麼事情，就是有它的因。
我以後不要碰到這樣的結果，那我就是應該從因下手來改正就對了嘛。
已經造的怎麼辦？就忏悔啊！然後歡喜受報，就是幫我消業障嘛，我很欣然的接受，然後我也知道怎麼改進，改變因，果就改變了。
可是我們是不是用這種方法？因果的方法。
還是佛法的智慧，還是見空性的智慧，明白它無我、無我所，就沒有啦，沒有一個我的存在，哪裡來的我的煩惱、我的業力、我的種種諸事不順啊？ 那個無常下手也很好啊，一切都是因緣生滅，沒有一個人可以作主的，佛菩薩也沒有辦法幫我們改變命運，更何況是風水，還是風水師、還是算命師、還是蔔卦師，他能幫助我們改變命運嗎？命運就是因果的相續的展現，就是我們的命運，那個是掌握在我們自己的手裡。
可是我們信得過嗎？信得過三寶嗎？ 所以這邊講到說，為什麼要皈依三寶，要明白為什麼，皈依的原因是什麼，是因為害怕堕惡趣，這個怖畏的心，讓我們找一個可以幫助我們從三惡道當中救護出來的這樣的一個真實的皈依處，是因為我們已經生起了怖畏堕三惡道的這樣的一個心，已經生起來。
而且，第二個更重要的，我們相信三寶可以幫助我們，隻有三寶可以幫助我們從惡道當中解脫出來。
因為我們如果隻是害怕，害怕碰到諸事不順，害怕不好的境界現前，害怕冤親債主，還是害怕什麼業力現前，我們如果隻是害怕堕三惡道，可是我們不相信三寶的話，我們就會找另外的方法來解決我們的困難、我們的問題，而不會從三寶這邊，因為我們對祂不是有真正的信心，所以碰到事情的時候，我們就會找别的方法來解決，可能是世間的方法，或者是外道，我們會去皈依外道、會去皈依天神、會去求靈簽、會去問鬼神、會去問乩（jī）童、還是去改運。
有一種做生基的，知道嗎？找一個好的風水，然後把自己的生辰八字、頭發、指甲什麼，埋進去那個風水好的地裡面就可以改運，我們叫做“做生基”，它也是一種改運的方法，很多啊，民間信仰很多改運的方法，那你覺得說自己運勢比較差的時候，是不是就去這樣做呢？ 所以首先我們要知道為什麼皈依三寶的理由：生起怖畏的心，然後希望而且相信三寶是我們真實的皈依處。
如果你隻是害怕，但是不相信三寶，你就會去皈依其他的天神、大爺伯還有什麼……，你們新加坡很多，你就會去皈依那個，而不是皈依三寶，所以你害怕有什麼事情的時候，你就會去尋求他們的庇護，那就是說明，你雖然認為你是佛弟子，可是你碰到事情，你不是尋求佛法來解決啊，這就說明我們對三寶其實沒有真實的信心，也沒有真正的皈依，這個都要重新皈依的。
所以，接下來我們就要開始慢慢修對三寶的信心，可是怎麼來修對三寶的信心？就要明白，為什麼我們今天要皈依佛、皈依法、皈依僧？為什麼要皈依這三寶？為什麼這三寶才是我們真實的皈依處呢？而且祂到底有哪些功德？三寶有哪些功德？我們平常多多思惟三寶的功德，原來是這麼殊勝，沒有任何其他可以代替的，所以我才要真實的皈依祂，我才能慢慢借着這樣不斷的思惟、分别、觀察，我才能慢慢生起對三寶清淨的信心，這就是怎麼來進入這個皈依三寶的内容，首先就是有這個大前提，然後我們要找答案，為什麼三寶才是我真實的皈依處？ 我們為什麼要把佛寶當作我們真實的皈依處？祂到底有什麼殊勝呢？所以我們皈依，為什麼要皈依佛？因為祂是已經遠離怖畏，已經解脫的人，所以我們皈依的對象，祂一定是已經遠離怖畏、已經解脫，這樣的一個對象，才是我們真正要皈依的對象。
可是，除了佛之外的那些天神啊、還是什麼，他們自己本身也還沒脫離輪回，他們本身也還有怖畏，也還沒有真正解脫，所以我們皈依他的話，他要怎麼幫助我們遠離怖畏，然後達到解脫？對不對？沒有辦法。
所以，為什麼要皈依佛，就是第一個理由，因為祂已經遠離怖畏，而且已經解脫。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 自己解脫，他有沒有辦法幫助我們解脫呢？所以還要第二個理由，就是祂不但自己解脫，而且還有方法幫助我們解脫，不同根性的衆生有不同的法門，都可以達到解脫，都可以幫助我們遠離怖畏，這個才要皈依他嘛。
所以為什麼要皈依佛的第二個理由，就是隻有佛才具足無量的善巧方便，可以幫助一切衆生達到遠離怖畏、開悟解脫、成佛都可以。
第三個理由，如果你自己可以解脫，也可