第32章 禅曰
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落葉覺得，真是與君一席話，勝讀十年書啊。
知識的學習，智慧的增長是在相互間的碰撞中産生了升華的火花。
飄零說：“禅這個東西大家覺得很神秘，我們探讨一下吧。
” 我接着說：“那好吧咱們就看看禅到底是什麼？禅對人生有哪些意義。
”飄零和落葉對一些禅的問題覺得神秘，又表現出來極大的興趣。
我接着講：“佛教在其發展過程中離開了它的原始的也是基本的形态，形成一種特殊形态特征。
” 任何物體，隻要是包含生命的有機體，其特性之一就是絕不會讓生命停留在同一狀态中。
飄零插話說：“比如說我們把一顆有發育能力的種子種子地裡。
有了陽光的溫度、水的濕度和合适的土壤，它就開始發芽、成長直到開花結果。
然後，循環不斷。
隻有有合适的條件，就在進行生命的循環。
” 落葉問道：“那意思生命有機體的意義就是生生不息吧！” 禅的教訓言語真是一種奇怪的，不可思議，然而又是暧昧之極的語言。
這種不可思議表明，人類的語言對于表達禅的深刻真理是不合适的工具，而且禅不是應該有邏輯來解釋的問題。
因為隻有在人的内心深處經驗到他時，禅才開始被理解。
飄零接着說：事實上，在人類經驗範圍内，禅是比人生經驗任何方面的産物都更為直接簡明的語言。
人類悟性要求我們不可過多的置信于外部結構。
盡管神秘化與禅自身的目的相去甚遠，但未接觸到生命中心事實的人仍認為，禅隻是将人神秘化的東西。
然而一旦突破概念這種外部結構，被認為是神秘的東西立即煙消雲散，同時形成了稱為“悟”的明覺。
落葉說：東方的神秘是直接的，實際的，又是簡單得驚人的，這就是禅。
我繼續告訴他們：佛教精神為了實際的人生修行，舍棄了高高在上的哲學上層結構，其結果
知識的學習，智慧的增長是在相互間的碰撞中産生了升華的火花。
飄零說：“禅這個東西大家覺得很神秘，我們探讨一下吧。
” 我接着說：“那好吧咱們就看看禅到底是什麼？禅對人生有哪些意義。
”飄零和落葉對一些禅的問題覺得神秘，又表現出來極大的興趣。
我接着講：“佛教在其發展過程中離開了它的原始的也是基本的形态，形成一種特殊形态特征。
” 任何物體，隻要是包含生命的有機體，其特性之一就是絕不會讓生命停留在同一狀态中。
飄零插話說：“比如說我們把一顆有發育能力的種子種子地裡。
有了陽光的溫度、水的濕度和合适的土壤，它就開始發芽、成長直到開花結果。
然後，循環不斷。
隻有有合适的條件，就在進行生命的循環。
” 落葉問道：“那意思生命有機體的意義就是生生不息吧！” 禅的教訓言語真是一種奇怪的，不可思議，然而又是暧昧之極的語言。
這種不可思議表明，人類的語言對于表達禅的深刻真理是不合适的工具，而且禅不是應該有邏輯來解釋的問題。
因為隻有在人的内心深處經驗到他時，禅才開始被理解。
飄零接着說：事實上，在人類經驗範圍内，禅是比人生經驗任何方面的産物都更為直接簡明的語言。
人類悟性要求我們不可過多的置信于外部結構。
盡管神秘化與禅自身的目的相去甚遠，但未接觸到生命中心事實的人仍認為，禅隻是将人神秘化的東西。
然而一旦突破概念這種外部結構，被認為是神秘的東西立即煙消雲散，同時形成了稱為“悟”的明覺。
落葉說：東方的神秘是直接的，實際的，又是簡單得驚人的，這就是禅。
我繼續告訴他們：佛教精神為了實際的人生修行，舍棄了高高在上的哲學上層結構，其結果