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以能長且久者，
以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。
非以其無私邪。
故能成其私。
老子:「道德經」:第八章 上善若水。
水善利萬物而不争， 處衆人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵， 與善仁，言善信， 政善治，事善能，動善時。
夫唯不争，故無尤。
老子:「道德經」:第九章 持而盈之，不如其已﹔ 揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守﹔ 富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:「道德經」:第十章 載營魄抱一，能無離乎。
專氣緻柔，能如嬰兒乎。
滌除玄鑒，能無疵乎。
愛國治民，能無為乎。
天門開阖，能為雌乎。
明白四達，能無知乎。
老子:「道德經」:第十一章 三十輻，共一毂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
老子:「道德經」:第十二章 五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔ 馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
老子:「道德經」:第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者，為吾有身， 及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下﹔ 愛以身為天下，若可托天下。
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是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。
非以其無私邪。
故能成其私。
老子:「道德經」:第八章 上善若水。
水善利萬物而不争， 處衆人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵， 與善仁，言善信， 政善治，事善能，動善時。
夫唯不争，故無尤。
老子:「道德經」:第九章 持而盈之，不如其已﹔ 揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守﹔ 富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。
老子:「道德經」:第十章 載營魄抱一，能無離乎。
專氣緻柔，能如嬰兒乎。
滌除玄鑒，能無疵乎。
愛國治民，能無為乎。
天門開阖，能為雌乎。
明白四達，能無知乎。
老子:「道德經」:第十一章 三十輻，共一毂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
老子:「道德經」:第十二章 五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔ 馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。
是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
老子:「道德經」:第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者，為吾有身， 及吾無身，吾有何患。
故貴以身為天下，若可寄天下﹔ 愛以身為天下，若可托天下。
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