第32章 火尋
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，“我剛才說的天邊兒，是表示非常遙遠的一種比喻，可不是天的邊際，誰知道會誤打誤撞與這裡的傳說對應上了！但是，這也太扯了吧！在國内的時候我可從來沒有聽過這種說法。
”于是，不确定的問道：“老爺爺，我知道日本被稱作‘扶桑’，是中國文化中千百年傳承下來的一種稱呼。
可是，我卻從未聽說過花剌子模被稱作‘虞淵’啊？” 老人抿嘴一笑：“小夥子，你沒聽說過，可不代表這裡就不是虞淵！學術界對于這些遠古的神話聖地都有不同的見解，你剛才說的‘扶桑’，究竟是不是日本，到現在還有很多争議呢！” 老人頓了頓，然後接着說道：“這樣吧，我現在要做出一個聲明，我所講的，有些是有曆史依據的，比如說契丹也是‘中央之國’。
但是還有很多的内容，沒有史料佐證，都是我這輩子搜集的一些野史或者奇聞趣事。
你們是成年人，都有自己的知識儲備和辨識的能力，如果我的故事和你們的認識上有出處，也不用當真，隻當是我講的一個有趣故事，我的這個聲明你們同意嗎？” 齊立昂和啨奈相互看了一眼鄭重的點了點頭。
見到兩人答應了自己的聲明，老人才繼續說道：“剛才我問你們，花剌子模為什麼在唐代的時候被稱作‘火尋國’，你們沒有回答上來，其實我說這裡是‘虞淵’，其緣由也在這裡面。
” 晴奈耐不住好奇問道：“老人家，這兩者究竟有什麼關系呢？您給我們說說吧！” 科比洛夫老人伸手捋了捋胡子說道：“唐代之所以将花剌子模稱作‘火尋’，其實是突厥語‘貨利習彌’的音譯。
但據我所知，‘火尋’這個詞即是音譯，也具有非常明确的文字含義。
” 齊立昂和啨奈都瞪大了眼睛，“明确的文字含義？” “是的！”老人看着兩人神秘的說道：“我在搜集到的一本野史裡看到過，那時，沿着絲綢之路去到中土的花剌子模人，暗地裡會自稱是‘誇父’的後人，也就是遠古神話中‘追日尋火’的人。
” 齊立昂和晴奈異口同聲的說道：“誇父逐日。
” “哈哈哈，你們猜對了，正是‘誇父逐日’。
”老人眉開眼笑的說道，“中國古籍《山海經·大荒北經》中記載，‘誇父不量力，欲追日景，逮之于虞淵。
’這‘虞淵’也就是太陽休息的宮殿，野史中記載‘虞淵’就位于花剌子模，誇父在這裡追到了太陽也完成了使命，就與自己的族人一起留在了這片土地上。
所以，我認為這裡才被當地人稱作‘太陽的土地’。
野史中還記載：幾千年後，誇父的後人通過新開辟出來的絲綢之路又回到了中原，并将祖先的光輝事迹報告了官府，聲稱自己是回歸中土尋親的。
掌握大權的官員覺得此事已經太過久遠也無從查證，又恐怕是外族利用遠古傳說冒充遠親來讨要封賞，因此一直将此事擱置，但是民間卻以訛傳訛有了‘火尋國’這個名稱，意思就是尋火人的國度。
” 看着瞠目結舌的齊立昂和晴奈，老人幽幽地又補了一句：“這隻是野史裡記載的趣事，是不是真有這麼回事，我也不能分辨，平時讀來隻是圖個樂子罷了。
但是這‘誇父逐日’發生在遠古時期，遠在夏、商、周三代之前。
因此我才說，中國與花剌子模之間的聯系恐怕距今已有五千年之久，這個應該沒錯吧？” 旅遊團的中巴車剛剛抵達希瓦古城，哈羅德就在同伴們欣賞美景之時，悄悄的離開了隊伍。
在古城外的馬路上，他裝作遊客乘上了一輛駛向南邊卡拉庫姆沙漠方向的公共汽車…… 前一天晚上散會後，科利爾館長将庫克、哈羅德和湯普森留下來又召開了一個核心成員的小會。
在這個會上，科利爾館長終于拿出了那張神秘的地圖展現在衆人面前。
地圖是張複印件，從邊緣可以推測出來，原圖應該是手繪在筆記本内頁上的。
幾人端詳着這張圖，都露出了疑惑的神色，因為這張圖标注的非常簡單，比較明确地一點是在地圖的右上方，圈了一個圓點，圍着這個圓點标出了一個城市的名字“烏爾根奇”，它的下面是一片空白，隻零星的标注着幾個方框。
在圖中間從左到右，标注着一條犬牙交錯的好似疆界的線條，疆界線裡面畫着一層層的波浪線，在波浪線的包圍中畫了好幾個圓形的符号。
其中最特别的是一個最大的圓圈裡面又畫了一個四方的符号，這種符号有點像中國古代的銅錢“孔方兄”。
而這個符号的中間四方口裡，畫着幾個火焰似得的圖形，看起來頗為詭異。
在這個銅錢符号和其它圓圈之間還畫着一組箭頭，這些箭頭從疆界線的一段畫起，最終指向銅錢符号，但是這中間的過程，卻标注的曲曲折折，甚至會指向相反的方向，但是兜兜轉轉還是最終指向了銅錢符号。
除此之外，這張圖上既沒有比例尺也沒有圖例，更是連方向都沒有标出來。
科利爾館長用手指着圖中的銅錢符号說道：“這裡，應該就是我們要尋找的須彌座發現地。
你們也看見了這個符号的與衆不同，為什麼在中間的口裡面，會畫着像火一樣的烈焰嗎？” 衆人都猜不透原因，均是一臉茫然的看着科利爾館長。
館長沒得到回應，很是無趣，“這個問題，本來在剛才的會上，我就想告訴大家。
但是，又怕會引起隊員們的擔憂，造成一些不必要的麻煩，所以就一直沒給大夥說。
” 這番話一下吊足了幾個人的胃口。
都目不轉睛的盯着館長等繼續往下講。
科利爾館長擡起頭充滿顧慮的說道：“X先生說，他的曾祖父曾經說，那座遺迹非常的特别，有烈火在熊熊的燃燒……” 喜歡天禧綱請大家收藏：()天禧綱
”于是，不确定的問道：“老爺爺，我知道日本被稱作‘扶桑’，是中國文化中千百年傳承下來的一種稱呼。
可是，我卻從未聽說過花剌子模被稱作‘虞淵’啊？” 老人抿嘴一笑：“小夥子，你沒聽說過，可不代表這裡就不是虞淵！學術界對于這些遠古的神話聖地都有不同的見解，你剛才說的‘扶桑’，究竟是不是日本，到現在還有很多争議呢！” 老人頓了頓，然後接着說道：“這樣吧，我現在要做出一個聲明，我所講的，有些是有曆史依據的，比如說契丹也是‘中央之國’。
但是還有很多的内容，沒有史料佐證，都是我這輩子搜集的一些野史或者奇聞趣事。
你們是成年人，都有自己的知識儲備和辨識的能力，如果我的故事和你們的認識上有出處，也不用當真，隻當是我講的一個有趣故事，我的這個聲明你們同意嗎？” 齊立昂和啨奈相互看了一眼鄭重的點了點頭。
見到兩人答應了自己的聲明，老人才繼續說道：“剛才我問你們，花剌子模為什麼在唐代的時候被稱作‘火尋國’，你們沒有回答上來，其實我說這裡是‘虞淵’，其緣由也在這裡面。
” 晴奈耐不住好奇問道：“老人家，這兩者究竟有什麼關系呢？您給我們說說吧！” 科比洛夫老人伸手捋了捋胡子說道：“唐代之所以将花剌子模稱作‘火尋’，其實是突厥語‘貨利習彌’的音譯。
但據我所知，‘火尋’這個詞即是音譯，也具有非常明确的文字含義。
” 齊立昂和啨奈都瞪大了眼睛，“明确的文字含義？” “是的！”老人看着兩人神秘的說道：“我在搜集到的一本野史裡看到過，那時，沿着絲綢之路去到中土的花剌子模人，暗地裡會自稱是‘誇父’的後人，也就是遠古神話中‘追日尋火’的人。
” 齊立昂和晴奈異口同聲的說道：“誇父逐日。
” “哈哈哈，你們猜對了，正是‘誇父逐日’。
”老人眉開眼笑的說道，“中國古籍《山海經·大荒北經》中記載，‘誇父不量力，欲追日景，逮之于虞淵。
’這‘虞淵’也就是太陽休息的宮殿，野史中記載‘虞淵’就位于花剌子模，誇父在這裡追到了太陽也完成了使命，就與自己的族人一起留在了這片土地上。
所以，我認為這裡才被當地人稱作‘太陽的土地’。
野史中還記載：幾千年後，誇父的後人通過新開辟出來的絲綢之路又回到了中原，并将祖先的光輝事迹報告了官府，聲稱自己是回歸中土尋親的。
掌握大權的官員覺得此事已經太過久遠也無從查證，又恐怕是外族利用遠古傳說冒充遠親來讨要封賞，因此一直将此事擱置，但是民間卻以訛傳訛有了‘火尋國’這個名稱，意思就是尋火人的國度。
” 看着瞠目結舌的齊立昂和晴奈，老人幽幽地又補了一句：“這隻是野史裡記載的趣事，是不是真有這麼回事，我也不能分辨，平時讀來隻是圖個樂子罷了。
但是這‘誇父逐日’發生在遠古時期，遠在夏、商、周三代之前。
因此我才說，中國與花剌子模之間的聯系恐怕距今已有五千年之久，這個應該沒錯吧？” 旅遊團的中巴車剛剛抵達希瓦古城，哈羅德就在同伴們欣賞美景之時，悄悄的離開了隊伍。
在古城外的馬路上，他裝作遊客乘上了一輛駛向南邊卡拉庫姆沙漠方向的公共汽車…… 前一天晚上散會後，科利爾館長将庫克、哈羅德和湯普森留下來又召開了一個核心成員的小會。
在這個會上，科利爾館長終于拿出了那張神秘的地圖展現在衆人面前。
地圖是張複印件，從邊緣可以推測出來，原圖應該是手繪在筆記本内頁上的。
幾人端詳着這張圖，都露出了疑惑的神色，因為這張圖标注的非常簡單，比較明确地一點是在地圖的右上方，圈了一個圓點，圍着這個圓點标出了一個城市的名字“烏爾根奇”，它的下面是一片空白，隻零星的标注着幾個方框。
在圖中間從左到右，标注着一條犬牙交錯的好似疆界的線條，疆界線裡面畫着一層層的波浪線，在波浪線的包圍中畫了好幾個圓形的符号。
其中最特别的是一個最大的圓圈裡面又畫了一個四方的符号，這種符号有點像中國古代的銅錢“孔方兄”。
而這個符号的中間四方口裡，畫着幾個火焰似得的圖形，看起來頗為詭異。
在這個銅錢符号和其它圓圈之間還畫着一組箭頭，這些箭頭從疆界線的一段畫起，最終指向銅錢符号，但是這中間的過程，卻标注的曲曲折折，甚至會指向相反的方向，但是兜兜轉轉還是最終指向了銅錢符号。
除此之外，這張圖上既沒有比例尺也沒有圖例，更是連方向都沒有标出來。
科利爾館長用手指着圖中的銅錢符号說道：“這裡，應該就是我們要尋找的須彌座發現地。
你們也看見了這個符号的與衆不同，為什麼在中間的口裡面，會畫着像火一樣的烈焰嗎？” 衆人都猜不透原因，均是一臉茫然的看着科利爾館長。
館長沒得到回應，很是無趣，“這個問題，本來在剛才的會上，我就想告訴大家。
但是，又怕會引起隊員們的擔憂，造成一些不必要的麻煩，所以就一直沒給大夥說。
” 這番話一下吊足了幾個人的胃口。
都目不轉睛的盯着館長等繼續往下講。
科利爾館長擡起頭充滿顧慮的說道：“X先生說，他的曾祖父曾經說，那座遺迹非常的特别，有烈火在熊熊的燃燒……” 喜歡天禧綱請大家收藏：()天禧綱