第12章 鍛鑄
關燈
小
中
大
“延德師傅，我來了。
”安然進了門，說道。
“既然師父他老人家收了你為記名弟子，那以後我們就師兄弟相稱吧。
”延德師傅讓安然坐下，溫和地道，”師父自從六十五歲以後，就沒有收過弟子了。
這次，看來小師弟深得師父喜歡啊！” “還不是我死皮賴臉磨的。
”安然心裡暗道。
嘴上接着延德師傅的話，“那以後師弟我就多多仰仗師兄照顧了。
” “師弟，師父既然讓你跟着我修行，那我就先給你講講修習佛法的基本流程。
”緊接着，延德師傅便開始向安然傳授起如何修習佛法之道。
他那飽經滄桑、充滿睿智光芒的雙眸凝視着安然，仿佛能透過他的靈魂看到其内心深處對于真理的渴望與追求。
延德師傅輕聲說道：“佛法無邊，修行之路漫漫而艱辛，但隻要心誠志堅，便能逐漸領悟其中真谛。
”他緩緩地擡起手，指向窗外，似乎想要引領安然穿越時空的迷霧，去探尋那無盡的智慧海洋。
首先，延德師傅強調了持戒的重要性。
他告訴安然，要摒棄一切惡念和惡行，堅守道德底線，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以保持心靈的純淨與安甯。
隻有這樣，才能為後續的修行打下堅實的基礎。
然後，延德師傅談到了禅定的方法。
他教導安然通過靜坐冥想，讓思緒平靜下來，專注于呼吸之間，感受身體與大自然的融合。
在這個過程中，安然可以學會控制自己的心念，排除雜念的幹擾，從而進入一種空靈的境界。
此外，延德師傅還鼓勵安然多讀佛教經典，深入理解佛陀的教誨。
他說：“佛經如同明燈，照亮我們前行的道路；又似甘露，滋潤我們幹涸的心田。
通過研讀佛經，你就能夠汲取前人的智慧結晶，不斷提升自己的修行水平。
” 最後，延德師傅提醒安然，修行并非一蹴而就之事，需要持之以恒、堅持不懈。
在遇到困難和挫折時，不要輕易放棄，要相信自己内在的力量和佛菩薩的加持。
同時，還要将所學的佛法運用到日常生活中，用慈悲之心對待他人，廣結善緣，積累功德。
安然全神貫注地聆聽着延德師傅的話語，心中湧起一股對佛法的敬畏之情。
他暗暗下定決心，一定要按照師傅的指導努力修行，追尋那至高無上的解脫之道。
最後，安然試狡黠地探着問道：“師兄，我看咱們寺院就數藏經樓最高了，如果在藏經樓的頂層修行，是不是可以事半功倍呢！” 延德笑道，“你還挺有眼光嘛！不過，藏經樓頂層是我們寺院的禁區，沒有師父允許别人是不能進去的！我來寺四十多年了還從來沒有上去過！” “啊？好不容易瞅中一個好地方，還是個禁區！”安然嘟囔一句，眼珠一轉不甘心地道，“那也就是說，隻要師父允許就可以進去了？” “是的。
” “哦耶！”安然興奮地道，“師父可是答應了盡量滿足我的要求的！待會我再去求求他老人家！” 随後，安然就和延德師傅一起研習起了經典。
延德見淨塵師父給安然有那本自己也曾借閱過的心經，心想師父這樣做定有深意，便放棄了給安然安排其他佛經的考慮。
便給安然準備了筆墨紙硯，教了修習之法，便任由他自行鑽研起來。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙。
無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
” 延德師傅不愧為跟随淨塵方丈四十年之多的得道之人，教導弟子也很有一套，通過講解、誦讀、謄寫、背誦結合，這本二百六十字的經文一個多小時的時間，安然已經能夠非常熟練地背誦了，不僅如此，通過研習淨塵師父的注解，安然對經文的理解也更加深刻，他甚至對午齋都有些興緻缺缺了。
用完午齋，安然沒有回宿舍，而是選擇了到延德師父禅房打坐修行。
因為通過中午延德師兄的講解，安然了解到《心經》包含了小乘、大乘、金剛乘（密乘）三方面的基礎知識、基本理念，在以否定形式展現小乘的同時，闡明了大乘的立場，最終推崇密乘的法力。
其中“諸法空相”，是全經的核心概念。
四谛論、五蘊論、緣起論是佛教的最基礎的理論。
但是，《心經》在它們前面都加了一個“無”，把這些都否定了，這就是大乘思想。
它認為小乘佛教理解的從無明一直到老死的過程還是執着于實有，沒有找到它的本質。
它的本質是什麼？是“諸法空相”。
如果能夠達到“諸法空相”，就“無智亦無得”，達到了最高的認識，就不需要再認識，“得”就等于“不得”，那麼也就放棄了一切。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ 《心經》的最後部分從小乘、大乘轉換倒是具有密乘特征的思維方式。
延德師傅介紹說，密乘認為，佛教在傳播過程中僅有理論還不夠，還要适當地讓人感受一種能夠産生法力神通的效應。
這也就是佛教禅宗讓僧衆在禅定中得智慧的原因。
也是淨心寺定期安排僧衆和信衆打坐冥想的原因。
想到這些，再想到應龍前輩讓自己修習的魂戒功法，以及已經覺醒的佛之眼神通，安然對精進佛法更加地迫切。
所以，立即便盤坐于蒲團之上，開始新一輪打坐冥想，靜心的時候，智慧之門最容易打開。
回到識海，安然吃了一驚，因為自己識海中的長城比起自己淩晨看到的顯得更加真切，更加氣勢恢宏，甚至，第一眼都讓他有一種腦海中卧着的是
”安然進了門，說道。
“既然師父他老人家收了你為記名弟子，那以後我們就師兄弟相稱吧。
”延德師傅讓安然坐下，溫和地道，”師父自從六十五歲以後，就沒有收過弟子了。
這次，看來小師弟深得師父喜歡啊！” “還不是我死皮賴臉磨的。
”安然心裡暗道。
嘴上接着延德師傅的話，“那以後師弟我就多多仰仗師兄照顧了。
” “師弟，師父既然讓你跟着我修行，那我就先給你講講修習佛法的基本流程。
”緊接着，延德師傅便開始向安然傳授起如何修習佛法之道。
他那飽經滄桑、充滿睿智光芒的雙眸凝視着安然，仿佛能透過他的靈魂看到其内心深處對于真理的渴望與追求。
延德師傅輕聲說道：“佛法無邊，修行之路漫漫而艱辛，但隻要心誠志堅，便能逐漸領悟其中真谛。
”他緩緩地擡起手，指向窗外，似乎想要引領安然穿越時空的迷霧，去探尋那無盡的智慧海洋。
首先，延德師傅強調了持戒的重要性。
他告訴安然，要摒棄一切惡念和惡行，堅守道德底線，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，以保持心靈的純淨與安甯。
隻有這樣，才能為後續的修行打下堅實的基礎。
然後，延德師傅談到了禅定的方法。
他教導安然通過靜坐冥想，讓思緒平靜下來，專注于呼吸之間，感受身體與大自然的融合。
在這個過程中，安然可以學會控制自己的心念，排除雜念的幹擾，從而進入一種空靈的境界。
此外，延德師傅還鼓勵安然多讀佛教經典，深入理解佛陀的教誨。
他說：“佛經如同明燈，照亮我們前行的道路；又似甘露，滋潤我們幹涸的心田。
通過研讀佛經，你就能夠汲取前人的智慧結晶，不斷提升自己的修行水平。
” 最後，延德師傅提醒安然，修行并非一蹴而就之事，需要持之以恒、堅持不懈。
在遇到困難和挫折時，不要輕易放棄，要相信自己内在的力量和佛菩薩的加持。
同時，還要将所學的佛法運用到日常生活中，用慈悲之心對待他人，廣結善緣，積累功德。
安然全神貫注地聆聽着延德師傅的話語，心中湧起一股對佛法的敬畏之情。
他暗暗下定決心，一定要按照師傅的指導努力修行，追尋那至高無上的解脫之道。
最後，安然試狡黠地探着問道：“師兄，我看咱們寺院就數藏經樓最高了，如果在藏經樓的頂層修行，是不是可以事半功倍呢！” 延德笑道，“你還挺有眼光嘛！不過，藏經樓頂層是我們寺院的禁區，沒有師父允許别人是不能進去的！我來寺四十多年了還從來沒有上去過！” “啊？好不容易瞅中一個好地方，還是個禁區！”安然嘟囔一句，眼珠一轉不甘心地道，“那也就是說，隻要師父允許就可以進去了？” “是的。
” “哦耶！”安然興奮地道，“師父可是答應了盡量滿足我的要求的！待會我再去求求他老人家！” 随後，安然就和延德師傅一起研習起了經典。
延德見淨塵師父給安然有那本自己也曾借閱過的心經，心想師父這樣做定有深意，便放棄了給安然安排其他佛經的考慮。
便給安然準備了筆墨紙硯，教了修習之法，便任由他自行鑽研起來。
“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無挂礙。
無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛，波羅揭谛，波羅僧揭谛，菩提薩婆诃。
” 延德師傅不愧為跟随淨塵方丈四十年之多的得道之人，教導弟子也很有一套，通過講解、誦讀、謄寫、背誦結合，這本二百六十字的經文一個多小時的時間，安然已經能夠非常熟練地背誦了，不僅如此，通過研習淨塵師父的注解，安然對經文的理解也更加深刻，他甚至對午齋都有些興緻缺缺了。
用完午齋，安然沒有回宿舍，而是選擇了到延德師父禅房打坐修行。
因為通過中午延德師兄的講解，安然了解到《心經》包含了小乘、大乘、金剛乘（密乘）三方面的基礎知識、基本理念，在以否定形式展現小乘的同時，闡明了大乘的立場，最終推崇密乘的法力。
其中“諸法空相”，是全經的核心概念。
四谛論、五蘊論、緣起論是佛教的最基礎的理論。
但是，《心經》在它們前面都加了一個“無”，把這些都否定了，這就是大乘思想。
它認為小乘佛教理解的從無明一直到老死的過程還是執着于實有，沒有找到它的本質。
它的本質是什麼？是“諸法空相”。
如果能夠達到“諸法空相”，就“無智亦無得”，達到了最高的認識，就不需要再認識，“得”就等于“不得”，那麼也就放棄了一切。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ 《心經》的最後部分從小乘、大乘轉換倒是具有密乘特征的思維方式。
延德師傅介紹說，密乘認為，佛教在傳播過程中僅有理論還不夠，還要适當地讓人感受一種能夠産生法力神通的效應。
這也就是佛教禅宗讓僧衆在禅定中得智慧的原因。
也是淨心寺定期安排僧衆和信衆打坐冥想的原因。
想到這些，再想到應龍前輩讓自己修習的魂戒功法，以及已經覺醒的佛之眼神通，安然對精進佛法更加地迫切。
所以，立即便盤坐于蒲團之上，開始新一輪打坐冥想，靜心的時候，智慧之門最容易打開。
回到識海，安然吃了一驚，因為自己識海中的長城比起自己淩晨看到的顯得更加真切，更加氣勢恢宏，甚至，第一眼都讓他有一種腦海中卧着的是