第八十九章 给元辅先生一点小小的科学震撼
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張誠出差去南衙而後到月港等待海瑞回朝的時候，從南衙帶回來燒螞蟻的放大鏡，把東西變小的凸面鏡，而後兩塊組合之後，看得更遠，吓得張誠以為自己開了天眼。
而後就誕生了一台放在武英樓的千裡鏡，雖然看不到千裡之外，但是能看到數裡之外。
很多宦官認為張誠能獲得前往松江府監督徐階還田事，是因為他獻上了寶物祥瑞，因為，小宦官開始搗鼓起了玻璃，為了燒玻璃，那真的是費盡了心思。
最終有了這間暗室，就在文華殿的偏殿内，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯獨隻有一個小小的空洞，能露出光來。
而今天，朱翊鈞來到了暗室之内，雖然很暗，卻還能看得清楚彼此的輪廓。
張居正走進暗室的時候，看到了一束白色的陽光，打在了一塊三棱柱的玻璃上，穿過了三棱柱玻璃的白光，被分散出了七個顔色，打在了一張白紙上。
“這！”張居正極為驚訝的看着面前的景象，雨日共成虹，背日噴乎水，成虹霓之狀，都有水的存在，這三棱柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出現了彩虹！ 張居正雖然對眼前的景象非常的震驚，他面色劇變，朗聲說道：“陛下，《尚書·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悅。
《禮記》雲：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺！” “奇技淫巧，雜耍之事，不易過于癡迷！” “有機械者必有機事，有機事者必有機心。
機心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。
” 最後一句，是孔夫子的話。
說的是子貢至漢陰，見到一個老丈在抱着一個瓦罐澆地，子貢問老丈，為何不用槔這種工具取水，而是要用瓦罐呢？ 老丈說：有了機械，就會産生機巧之事，有了機巧之事，就會産生機巧之心，投機取巧之心生于心中，就破壞了樸素的天然品質。
内心的純淨樸素的品質，一旦被機心污染了，就會想着怎樣投機取巧，争名逐利，如此，心神就會不安定，心神不定的人，就不能合道，最終被抛棄。
子貢聽聞之後，面色慚愧，無法回答。
老丈就是莊子，莊子揶揄子貢的話，是孔夫子的原話。
莊子在嘲諷儒家甯願用瓦罐取水，也不肯用機械，是費力而成效甚微。
可是，有機械者必有機事，有機事者必有機心，這句話還是成為了後世儒學奉若圭音的話，成為了一道堅實而厚重的思想鋼印，結結實實的打在了中原王朝曆代讀書人的心中，雖然偶爾有人會對工巧之物極為感興趣，但是始終沒有形成一個科學體系。
科學，是一個用踐履之實利矛，刺破固有認知堅盾的過程。
即便是掌握了矛盾說的張居正，面對奇技淫巧的時候，第一反應是：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺！ 馮保當即有些惱怒，這怎麼就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，隻需士大夫們拿着各種天地異象作為祥瑞或者兇兆的诠釋，宦官們倒騰點小玩意兒給皇帝消遣娛樂，怎麼就該死了！ 朱翊鈞笑着走上前去，又拿起了一塊三棱鏡，擋在了七彩光柱之上，經過了三棱鏡的拼合，七彩光柱，居然神奇的合為了一色！ 白色。
朱翊鈞轉動着手中的棱鏡，将光打的四處散射，而後慢慢停下，将七色光轉為了白色，朱翊鈞的聲音略顯幽遠的說道：“夫子說：機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定。
” “夫子也說，欲速則不達。
” “可純白的光是七色光，七色的光是純白的光，先生以為呢？” 小皇帝在用純白的光，諷刺夫子形而上的純白品質，純淨樸素像白一樣的幹淨品質。
可是這道純白的光，壓根就不是純白，而是由七色光組成，純白色的陽光，可以被三棱鏡分為七色，而後七色又可以被三棱鏡變成純白。
朱翊鈞非常清楚，張居正一定聽得懂他在講什麼，作為帝國首輔，作為循吏，作為讀書人，作為一個學富五車、思緒敏捷的大學士，作為掌握了矛盾說，用辯證思維去思考問題的張居正，可以聽明白。
小皇帝又變成了那個不可名狀之物，把大錘掄圓了，狠狠的砸在了張居正思想鋼印上，把張居正根深蒂固，已經不惑的認知世界，砸的四分五裂。
朱翊鈞笑着說道：“元輔先生來試試？” 張居正走了過去，拿起了一個三棱鏡，伸了過去，從三棱鏡打出的七彩光柱，果然變成了白光。
大明首輔一言不發的将三棱鏡挪開、放上，就這樣玩了很久。
朱翊鈞輕聲說道：“這是踐履之實，純白的光可以分成七色，也可以由七色何為純白，光就隻是光而已。
” 張居正沉默了許久才說道：“臣…容臣緩思。
” 朱翊鈞也不急，玩着手裡的三棱鏡，贊歎這個世界的奇妙，他其實本來打算就帶張居正過來看看他的新玩具，但既然張居正以機心污染純白之心，就不能合道，來論奇技淫巧，朱翊鈞則用純白之光分為七色，七色光合為一色的踐履之實，論奇技淫巧。
張居正既然送上門來，這一大錘，自然要掄圓了砸上去，看看結果。
朱翊鈞不是很急，将三棱鏡拆了下來，換了一個銅鏡，說道：“先生，兵仗局又做出了一架千裡鏡，千裡鏡看的極遠，就送給先生一架。
” “先生看這個，光的入射和反射會改變。
” 入射角等于反射角。
當朱翊鈞轉動銅鏡的時候，光的入射角改變，反射角也發生着改變，在暗室之中，表現的極為清晰。
“臣想明白了。
”張居正思考良久之後，終于想明白了，頗為凝重的說道：“在之前，幾乎所有人都認為，白色的光穿過彩色的琉璃，被污染為了不同顔色的光，夫子看到的也是如此，自然從中領悟，機巧之心，污染了純白之心，夫子并沒錯，隻有投機取巧之心，自然不能合道。
” “但白光本身就是七色的，光隻是光。
” “道理是沒有錯的，夫子反對的是投機取巧之心，這是個人修養。
” “白光是七色光，七色光是白光，也沒有錯，白光就隻是白光。
” 朱翊鈞露出了笑容說道：“朕從沒說過夫子是錯的，朕隻是帶元輔先生來看看彩虹。
” “子曰：朝聞道，夕死可矣。
萬物無窮之理，不可不知，不可不聞，想要知道，就必須要孜孜不倦的去探索未知，人不學就一定不知道，想要追求萬物無窮之理，怎麼可以不以務學為第一要務呢？這是元輔先生告訴朕的道理。
” “子不語怪力亂神，前些日子武英樓的千裡鏡，朕一直想弄明白，為何兩面小小的鏡片就可以看清楚數裡之外，這不是在追求萬物之理嗎？怎麼能說是奇技淫巧呢。
”小皇帝收起大錘，變得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。
他在用孔夫子的話反駁所謂的機心之論。
在沒有辯證性的矛盾說這一武器之前，用力甚寡而見功多的真實，和形而上的投機取巧的機心，是混沌而肯定的、對立而統一的現象； 在漫長的曆史長河裡，儒學士們抱着聖賢書，對機械無用論進行了徹底否定、絕對的批判，導緻中原王朝的機械發展，始終沒能成體系的進行經驗總結； 而機械的‘力甚寡而見功多’，是切實的提高生産力，豐富物産、促進社會不斷進步的利器，是具體事實的信實； 但數千年來，始終未能完成陰陽并濟、綜合妥協的沖和，也就是和諧而穩定的狀态。
張居正俯首說道：“陛下英明，這不是奇技淫巧。
” 朱翊鈞頓時覺得索然無味，按照他的設想，張居正應該掙紮一番，而後朱翊鈞再掄起大錘，将張居正的思想鋼印砸個稀巴爛才對，結果，這才幾句話元輔先生，就直接投降了。
唯上知與下愚不移。
對萬物之理已經洞徹明悟的人，是堅定不移的人，任何的困難都不能讓他有任何的改變，這需要勇氣。
張居正毫無疑問是上知者，對于這樣的上知者而言，亦有大恐怖，那便是未知，也有大進取，那也是未知。
未知，即是恐懼，也是進步的本源動力，張居正不是懦夫，他能夠直面未知，而且去探索未知。
張居正的這種投降不是餒弱，而是一種直面未知的大勇氣。
朱翊鈞發現自己的先生，還真是個勇者。
朱翊鈞示意馮保把三棱鏡撤下去，而後拿起了一面放大鏡固定在了架子上，一個斜斜的架子上，笑着說道：“先生，朕想知道，為何千裡鏡能看到遠處的東西，所以開始着手探索，上下移動放大鏡的時候，朕驚訝的發現，光會透過透鏡發生折射，而後聚集在一個點上。
” “所以，放大鏡能夠燒死螞蟻。
” 朱翊鈞平移着手中的放大鏡，從空洞中射出的太陽光，被放大鏡折射後，拐了彎，随着放大鏡的平移，光線被折射出了不同的角度，但是始終經過一點，如果不是在暗室之内，這個放大鏡會彙聚太陽光到一點，會把螞蟻直接燒成灰。
“這個點，就是焦點。
”朱翊鈞換了一塊放大鏡，開始上下平移，可以發現，焦點的位置改變，朱翊鈞接着說道：“朕還在思索，這個焦點和放大鏡距離遠近，和什麼有關。
” 朱翊鈞已經準備好了大錘，但是看張居正不打算反抗，也不打算繼續砸了，和張居正離開了偏殿，前往正殿去講筵去了。
講筵結束的時候，張居正獲得了皇帝賞賜的千裡鏡一架、三棱鏡、凸透鏡和凹透鏡若幹片。
張居正站在孟冬之月的陽光之下，看着手中幾個檀木小方盒，裡面用天鵝絨填充，放着那些他過去視為奇技淫巧之物。
萬物無窮之理，奧妙無窮。
刺王殺駕案後，小皇帝終于一改之前懶懶散散的習性，那時候，張居正直接的天朗氣清，大明的天空，晴空萬裡，隻有兩片小小的烏雲，這兩片烏雲不過是大明小小的疑惑罷了。
這兩片烏雲，一片是小皇帝有些不務正業。
第二片烏雲就是小皇帝讀書，讀的太好。
現在這兩片烏雲慢慢擴大一些，漸漸的露出了它本來的面目，顯得格外的猙獰。
“幸甚至哉。
”張居正十分珍惜的收好了的檀木盒子，他打算回去在全楚會館建立一個暗室，而後自己找人磨幾片三棱鏡、凸透鏡和凹面鏡。
如果實驗結果和文華殿偏殿的暗室相同，那就代表着并不是有人在诓騙小皇帝。
陳實功在解刳院的當值，手中又多了不少的素材，主要就是錦衣衛們抓到的間諜，這些間諜刺探着大明的諸多情報，有北虜的，有女真的，甚至還有倭國的，當然也有陰結虜人的大明人。
這些個間諜，平素裡抓到，都是一砍了之，現在都被北鎮撫司衙門的缇騎們，把這些諜子裡裡外外，洗涮幹淨送到解刳院裡解刳了。
一刀砍了，那不是浪費嗎？ 陳實功最為頭疼的就是，他最近多了一個患者，大明兵部尚書譚綸，譚司馬。
譚綸豁達，具體而言，就是遇到國事不問自身切身利害關系，以國事為重，對于官位名利看的極輕，居家孝友，禔身端謹，嗛嗛能下士，與人不設城府，精誠足以孚天下，廉潔足以服天下。
陳實功的壓力很大，譚綸是浙黨黨魁，是朝中的大司馬，是大明肱股之臣，譚綸病了，要是看不好病，皇帝陛下饒不了他，浙黨諸人也饒不了他。
陳實功給譚綸切完了脈，頗為懇切的說道：“公年未老，軍旅倦勤，或竟日而不食，或連朝而披甲，或數月不得卧榻，或終朝馬上而待旦，或一日而走數百裡之遙，或一月而渉千萬之遠，任風雨霜露，身無幹衣。
懸性命于呼吸，熟暇計及生死？冒矢石于微茫，誰能問此身家？” “
而後就誕生了一台放在武英樓的千裡鏡，雖然看不到千裡之外，但是能看到數裡之外。
很多宦官認為張誠能獲得前往松江府監督徐階還田事，是因為他獻上了寶物祥瑞，因為，小宦官開始搗鼓起了玻璃，為了燒玻璃，那真的是費盡了心思。
最終有了這間暗室，就在文華殿的偏殿内，用重重帷幕遮蔽，漆黑一片，唯獨隻有一個小小的空洞，能露出光來。
而今天，朱翊鈞來到了暗室之内，雖然很暗，卻還能看得清楚彼此的輪廓。
張居正走進暗室的時候，看到了一束白色的陽光，打在了一塊三棱柱的玻璃上，穿過了三棱柱玻璃的白光，被分散出了七個顔色，打在了一張白紙上。
“這！”張居正極為驚訝的看着面前的景象，雨日共成虹，背日噴乎水，成虹霓之狀，都有水的存在，這三棱柱的玻璃可是大火烈焰而成，居然真的出現了彩虹！ 張居正雖然對眼前的景象非常的震驚，他面色劇變，朗聲說道：“陛下，《尚書·泰誓下》曰：作奇技淫巧以悅。
《禮記》雲：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺！” “奇技淫巧，雜耍之事，不易過于癡迷！” “有機械者必有機事，有機事者必有機心。
機心存于胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。
” 最後一句，是孔夫子的話。
說的是子貢至漢陰，見到一個老丈在抱着一個瓦罐澆地，子貢問老丈，為何不用槔這種工具取水，而是要用瓦罐呢？ 老丈說：有了機械，就會産生機巧之事，有了機巧之事，就會産生機巧之心，投機取巧之心生于心中，就破壞了樸素的天然品質。
内心的純淨樸素的品質，一旦被機心污染了，就會想着怎樣投機取巧，争名逐利，如此，心神就會不安定，心神不定的人，就不能合道，最終被抛棄。
子貢聽聞之後，面色慚愧，無法回答。
老丈就是莊子，莊子揶揄子貢的話，是孔夫子的原話。
莊子在嘲諷儒家甯願用瓦罐取水，也不肯用機械，是費力而成效甚微。
可是，有機械者必有機事，有機事者必有機心，這句話還是成為了後世儒學奉若圭音的話，成為了一道堅實而厚重的思想鋼印，結結實實的打在了中原王朝曆代讀書人的心中，雖然偶爾有人會對工巧之物極為感興趣，但是始終沒有形成一個科學體系。
科學，是一個用踐履之實利矛，刺破固有認知堅盾的過程。
即便是掌握了矛盾說的張居正，面對奇技淫巧的時候，第一反應是：作淫聲、異服、奇技、奇器以疑衆，殺！ 馮保當即有些惱怒，這怎麼就是奇技淫巧了，分明就是祥瑞，隻需士大夫們拿着各種天地異象作為祥瑞或者兇兆的诠釋，宦官們倒騰點小玩意兒給皇帝消遣娛樂，怎麼就該死了！ 朱翊鈞笑着走上前去，又拿起了一塊三棱鏡，擋在了七彩光柱之上，經過了三棱鏡的拼合，七彩光柱，居然神奇的合為了一色！ 白色。
朱翊鈞轉動着手中的棱鏡，将光打的四處散射，而後慢慢停下，将七色光轉為了白色，朱翊鈞的聲音略顯幽遠的說道：“夫子說：機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定。
” “夫子也說，欲速則不達。
” “可純白的光是七色光，七色的光是純白的光，先生以為呢？” 小皇帝在用純白的光，諷刺夫子形而上的純白品質，純淨樸素像白一樣的幹淨品質。
可是這道純白的光，壓根就不是純白，而是由七色光組成，純白色的陽光，可以被三棱鏡分為七色，而後七色又可以被三棱鏡變成純白。
朱翊鈞非常清楚，張居正一定聽得懂他在講什麼，作為帝國首輔，作為循吏，作為讀書人，作為一個學富五車、思緒敏捷的大學士，作為掌握了矛盾說，用辯證思維去思考問題的張居正，可以聽明白。
小皇帝又變成了那個不可名狀之物，把大錘掄圓了，狠狠的砸在了張居正思想鋼印上，把張居正根深蒂固，已經不惑的認知世界，砸的四分五裂。
朱翊鈞笑着說道：“元輔先生來試試？” 張居正走了過去，拿起了一個三棱鏡，伸了過去，從三棱鏡打出的七彩光柱，果然變成了白光。
大明首輔一言不發的将三棱鏡挪開、放上，就這樣玩了很久。
朱翊鈞輕聲說道：“這是踐履之實，純白的光可以分成七色，也可以由七色何為純白，光就隻是光而已。
” 張居正沉默了許久才說道：“臣…容臣緩思。
” 朱翊鈞也不急，玩着手裡的三棱鏡，贊歎這個世界的奇妙，他其實本來打算就帶張居正過來看看他的新玩具，但既然張居正以機心污染純白之心，就不能合道，來論奇技淫巧，朱翊鈞則用純白之光分為七色，七色光合為一色的踐履之實，論奇技淫巧。
張居正既然送上門來，這一大錘，自然要掄圓了砸上去，看看結果。
朱翊鈞不是很急，将三棱鏡拆了下來，換了一個銅鏡，說道：“先生，兵仗局又做出了一架千裡鏡，千裡鏡看的極遠，就送給先生一架。
” “先生看這個，光的入射和反射會改變。
” 入射角等于反射角。
當朱翊鈞轉動銅鏡的時候，光的入射角改變，反射角也發生着改變，在暗室之中，表現的極為清晰。
“臣想明白了。
”張居正思考良久之後，終于想明白了，頗為凝重的說道：“在之前，幾乎所有人都認為，白色的光穿過彩色的琉璃，被污染為了不同顔色的光，夫子看到的也是如此，自然從中領悟，機巧之心，污染了純白之心，夫子并沒錯，隻有投機取巧之心，自然不能合道。
” “但白光本身就是七色的，光隻是光。
” “道理是沒有錯的，夫子反對的是投機取巧之心，這是個人修養。
” “白光是七色光，七色光是白光，也沒有錯，白光就隻是白光。
” 朱翊鈞露出了笑容說道：“朕從沒說過夫子是錯的，朕隻是帶元輔先生來看看彩虹。
” “子曰：朝聞道，夕死可矣。
萬物無窮之理，不可不知，不可不聞，想要知道，就必須要孜孜不倦的去探索未知，人不學就一定不知道，想要追求萬物無窮之理，怎麼可以不以務學為第一要務呢？這是元輔先生告訴朕的道理。
” “子不語怪力亂神，前些日子武英樓的千裡鏡，朕一直想弄明白，為何兩面小小的鏡片就可以看清楚數裡之外，這不是在追求萬物之理嗎？怎麼能說是奇技淫巧呢。
”小皇帝收起大錘，變得格外的平和，他在以子之矛攻子之盾。
他在用孔夫子的話反駁所謂的機心之論。
在沒有辯證性的矛盾說這一武器之前，用力甚寡而見功多的真實，和形而上的投機取巧的機心，是混沌而肯定的、對立而統一的現象； 在漫長的曆史長河裡，儒學士們抱着聖賢書，對機械無用論進行了徹底否定、絕對的批判，導緻中原王朝的機械發展，始終沒能成體系的進行經驗總結； 而機械的‘力甚寡而見功多’，是切實的提高生産力，豐富物産、促進社會不斷進步的利器，是具體事實的信實； 但數千年來，始終未能完成陰陽并濟、綜合妥協的沖和，也就是和諧而穩定的狀态。
張居正俯首說道：“陛下英明，這不是奇技淫巧。
” 朱翊鈞頓時覺得索然無味，按照他的設想，張居正應該掙紮一番，而後朱翊鈞再掄起大錘，将張居正的思想鋼印砸個稀巴爛才對，結果，這才幾句話元輔先生，就直接投降了。
唯上知與下愚不移。
對萬物之理已經洞徹明悟的人，是堅定不移的人，任何的困難都不能讓他有任何的改變，這需要勇氣。
張居正毫無疑問是上知者，對于這樣的上知者而言，亦有大恐怖，那便是未知，也有大進取，那也是未知。
未知，即是恐懼，也是進步的本源動力，張居正不是懦夫，他能夠直面未知，而且去探索未知。
張居正的這種投降不是餒弱，而是一種直面未知的大勇氣。
朱翊鈞發現自己的先生，還真是個勇者。
朱翊鈞示意馮保把三棱鏡撤下去，而後拿起了一面放大鏡固定在了架子上，一個斜斜的架子上，笑着說道：“先生，朕想知道，為何千裡鏡能看到遠處的東西，所以開始着手探索，上下移動放大鏡的時候，朕驚訝的發現，光會透過透鏡發生折射，而後聚集在一個點上。
” “所以，放大鏡能夠燒死螞蟻。
” 朱翊鈞平移着手中的放大鏡，從空洞中射出的太陽光，被放大鏡折射後，拐了彎，随着放大鏡的平移，光線被折射出了不同的角度，但是始終經過一點，如果不是在暗室之内，這個放大鏡會彙聚太陽光到一點，會把螞蟻直接燒成灰。
“這個點，就是焦點。
”朱翊鈞換了一塊放大鏡，開始上下平移，可以發現，焦點的位置改變，朱翊鈞接着說道：“朕還在思索，這個焦點和放大鏡距離遠近，和什麼有關。
” 朱翊鈞已經準備好了大錘，但是看張居正不打算反抗，也不打算繼續砸了，和張居正離開了偏殿，前往正殿去講筵去了。
講筵結束的時候，張居正獲得了皇帝賞賜的千裡鏡一架、三棱鏡、凸透鏡和凹透鏡若幹片。
張居正站在孟冬之月的陽光之下，看着手中幾個檀木小方盒，裡面用天鵝絨填充，放着那些他過去視為奇技淫巧之物。
萬物無窮之理，奧妙無窮。
刺王殺駕案後，小皇帝終于一改之前懶懶散散的習性，那時候，張居正直接的天朗氣清，大明的天空，晴空萬裡，隻有兩片小小的烏雲，這兩片烏雲不過是大明小小的疑惑罷了。
這兩片烏雲，一片是小皇帝有些不務正業。
第二片烏雲就是小皇帝讀書，讀的太好。
現在這兩片烏雲慢慢擴大一些，漸漸的露出了它本來的面目，顯得格外的猙獰。
“幸甚至哉。
”張居正十分珍惜的收好了的檀木盒子，他打算回去在全楚會館建立一個暗室，而後自己找人磨幾片三棱鏡、凸透鏡和凹面鏡。
如果實驗結果和文華殿偏殿的暗室相同，那就代表着并不是有人在诓騙小皇帝。
陳實功在解刳院的當值，手中又多了不少的素材，主要就是錦衣衛們抓到的間諜，這些間諜刺探着大明的諸多情報，有北虜的，有女真的，甚至還有倭國的，當然也有陰結虜人的大明人。
這些個間諜，平素裡抓到，都是一砍了之，現在都被北鎮撫司衙門的缇騎們，把這些諜子裡裡外外，洗涮幹淨送到解刳院裡解刳了。
一刀砍了，那不是浪費嗎？ 陳實功最為頭疼的就是，他最近多了一個患者，大明兵部尚書譚綸，譚司馬。
譚綸豁達，具體而言，就是遇到國事不問自身切身利害關系，以國事為重，對于官位名利看的極輕，居家孝友，禔身端謹，嗛嗛能下士，與人不設城府，精誠足以孚天下，廉潔足以服天下。
陳實功的壓力很大，譚綸是浙黨黨魁，是朝中的大司馬，是大明肱股之臣，譚綸病了，要是看不好病，皇帝陛下饒不了他，浙黨諸人也饒不了他。
陳實功給譚綸切完了脈，頗為懇切的說道：“公年未老，軍旅倦勤，或竟日而不食，或連朝而披甲，或數月不得卧榻，或終朝馬上而待旦，或一日而走數百裡之遙，或一月而渉千萬之遠，任風雨霜露，身無幹衣。
懸性命于呼吸，熟暇計及生死？冒矢石于微茫，誰能問此身家？” “