第三十章 德为心中法，法为成文德
關燈
小
中
大
朱翊鈞其實很不喜歡這些腐儒，和他們奏對，總是很累，比如這講筵，還得小皇帝開口問，什麼是政。
講筵學士王家屏愣了片刻才開口說道：“政，正也，為政者，為正也。
” 另外一位講筵學士，嘉靖四十四年狀元郎範應期俯首說道：“政，文也，為政者，尚文也。
” 王家屏不待皇帝發問，繼續說道：“為政之道，為正人，用正人，行正道，做正事。
” “政務紛繁，用對正人而已矣，政之首務，當為用人，良善之人身居高位，則小人收斂自己的行迹；居高要而執簡，舉重若輕。
” 範應期繼續說道：“為政之法：文載道，筆為器，文化民，筆生花。
” “衆口嚣嚣，向正導引而已矣，政之首倡，當正風氣，風氣清朗海晏河清，則惡劣的行徑無所遁形；筆為器意縱橫，教化萬民。
” 王家屏頗為鄭重的說道：“以正以文，政可治、國可期、萬民之所向。
” 朱翊鈞聽完兩個人的一言一語，再看看手中張居正注解的《四書直解論語篇》沉默了許久才說道：“元輔先生解曰：政：正人者不正，糾正他人不正确的行為，就是政，糾正之後，才能向治，二位以為如何？” 張居正解政字，和講筵學士解政字，解出來的都是正字。
張居正解出來的是一個動詞，糾正的正，行事權力去糾正。
但是講筵學士，解出來的則是名詞，正義的正，正确的正。
王家屏和範應期又互相看了一眼，俯首齊聲說道：“元輔先生說的對。
” “哈哈哈。
”馮保和張宏，兩位宦官毫不吝惜自己的嘲諷，都說宦官媚上，這些朝中的大臣，哪個不是阿奉權貴之輩？大家都一樣德行，憑什麼文官天天罵宦官媚上？ 兩位大學士講筵，到了和張居正的理解有差别的時候，就隻會說那麼一句，元輔先生說得對？ 朱翊鈞笑了笑。
馮保看着王家屏和範應期，張居正講筵和陛下對答如流，十分流暢，但是這兩位講筵學士，略顯有些局促了。
張居正是首輔，現在的内閣和明初的内閣大不同，明初的内閣大抵隻能算是秘書處，負責幫助皇帝處置一些公文之事，而現在的内閣權柄滔天，是行政中樞。
内閣權力的上升是在正統年間，主少國疑之時，三楊輔政，在景泰、天順、成化年間，出現了一定的反複，但是到了明孝宗的弘治年間，内閣已經變成了臣權的代表，而首輔的地位開始變得愈發的尊貴，首輔也是在那個時間，逐漸成為了百官之首。
明初的内閣，隻有議政權，可以發表意見，并沒有任何行政的權力。
但是到了萬曆年間的内閣，首輔可以行事的不僅僅隻有議政權，還有行政權，更有一部分原來獨屬于皇帝的決策權轉移到了内閣。
楊博、王崇古、張四維、葛守禮這些晉黨盤大根深，還能跟張居正鬥一鬥，但是王家屏和範應期完全沒那個膽子對張居正的觀點提出質疑，否則第二天就會因為左腳踏入了官署被罷免。
朱翊鈞看着王家屏和範應期搖頭問道：“何為德？” 王家屏俯首說道：“仁義禮智信。
” 範應期俯首說道：“溫良恭儉讓。
” 王家屏繼續說道：“修身、齊家、治國、平天下，而其前提是格物、緻知、誠意、正心。
一個人的修行，在心為德，外化為禮。
” 範應期繼續說道：“博學、慎思、笃行，達仁心，而其前提是良善、謙恭、節儉、忍讓。
億兆萬民修行，道之以德，齊之以禮。
” 都是些正确的屁話。
朱翊鈞聽完，看着兩位講筵學士問道：“元輔先生解曰：德：躬行心得之理，就是需要親身去經曆，将所見所聞，所思所想得到的道理，方為德。
” “綱常倫理，先自家體備于身，然後敷教以化導天下；紀綱法度，先自家持守于己，然後立法以整齊天下，謂曰：德為心中法，法為成文德。
” “以德修身，以法治國，以正人者不正，為政以德。
” “二位大學士，以為如何？” 王家屏和範應期無奈，俯首說道：“元輔先生說得對。
” 政為名詞時，解讀出來的德也是名詞，政為動詞時，解讀出來的德也是動詞。
“二位學士，隻會這句元輔先生說得對嗎？”朱翊鈞頗為失望的說道，作為一個十歲的小皇帝，他是很樂意去學習如何治國的，但是王家屏和範應期，似乎不敢挑釁張居正的權威。
“陛下英明。
”王家屏和範應期不知如何作答，隻能俯首說道。
“哈哈哈！”馮保和張宏終于大笑了起來，看着兩個窘迫的學士，笑的格外張揚。
馮保和張宏作為内官，他們的職責就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，這外臣丢了面子，馮保和張宏自然要得勢不饒人，這個時候不痛打落水狗，更待何時？ “二位學士，你們要不要聽聽你們說的話？”馮保還是樂個不停的問道。
“好了好了，二位大珰不要笑了，文華殿講義，糾儀官們看着呢，成何體統？”朱翊鈞制止了兩位大珰狂笑。
負責糾正禮儀的糾儀官們，立刻站的筆直，面帶嚴肅，停止了臉上的笑容。
糾儀官由大漢将軍擔任，大漢将軍是一個官職，隸屬于錦衣衛，專門負責糾正儀禮，糾儀官真的真的受過嚴格的專業訓練，一般情況下，他們是絕對不會笑的。
畢竟糾儀官負責糾正廷臣和朝臣們的禮儀。
但是糾儀官
講筵學士王家屏愣了片刻才開口說道：“政，正也，為政者，為正也。
” 另外一位講筵學士，嘉靖四十四年狀元郎範應期俯首說道：“政，文也，為政者，尚文也。
” 王家屏不待皇帝發問，繼續說道：“為政之道，為正人，用正人，行正道，做正事。
” “政務紛繁，用對正人而已矣，政之首務，當為用人，良善之人身居高位，則小人收斂自己的行迹；居高要而執簡，舉重若輕。
” 範應期繼續說道：“為政之法：文載道，筆為器，文化民，筆生花。
” “衆口嚣嚣，向正導引而已矣，政之首倡，當正風氣，風氣清朗海晏河清，則惡劣的行徑無所遁形；筆為器意縱橫，教化萬民。
” 王家屏頗為鄭重的說道：“以正以文，政可治、國可期、萬民之所向。
” 朱翊鈞聽完兩個人的一言一語，再看看手中張居正注解的《四書直解論語篇》沉默了許久才說道：“元輔先生解曰：政：正人者不正，糾正他人不正确的行為，就是政，糾正之後，才能向治，二位以為如何？” 張居正解政字，和講筵學士解政字，解出來的都是正字。
張居正解出來的是一個動詞，糾正的正，行事權力去糾正。
但是講筵學士，解出來的則是名詞，正義的正，正确的正。
王家屏和範應期又互相看了一眼，俯首齊聲說道：“元輔先生說的對。
” “哈哈哈。
”馮保和張宏，兩位宦官毫不吝惜自己的嘲諷，都說宦官媚上，這些朝中的大臣，哪個不是阿奉權貴之輩？大家都一樣德行，憑什麼文官天天罵宦官媚上？ 兩位大學士講筵，到了和張居正的理解有差别的時候，就隻會說那麼一句，元輔先生說得對？ 朱翊鈞笑了笑。
馮保看着王家屏和範應期，張居正講筵和陛下對答如流，十分流暢，但是這兩位講筵學士，略顯有些局促了。
張居正是首輔，現在的内閣和明初的内閣大不同，明初的内閣大抵隻能算是秘書處，負責幫助皇帝處置一些公文之事，而現在的内閣權柄滔天，是行政中樞。
内閣權力的上升是在正統年間，主少國疑之時，三楊輔政，在景泰、天順、成化年間，出現了一定的反複，但是到了明孝宗的弘治年間，内閣已經變成了臣權的代表，而首輔的地位開始變得愈發的尊貴，首輔也是在那個時間，逐漸成為了百官之首。
明初的内閣，隻有議政權，可以發表意見，并沒有任何行政的權力。
但是到了萬曆年間的内閣，首輔可以行事的不僅僅隻有議政權，還有行政權，更有一部分原來獨屬于皇帝的決策權轉移到了内閣。
楊博、王崇古、張四維、葛守禮這些晉黨盤大根深，還能跟張居正鬥一鬥，但是王家屏和範應期完全沒那個膽子對張居正的觀點提出質疑，否則第二天就會因為左腳踏入了官署被罷免。
朱翊鈞看着王家屏和範應期搖頭問道：“何為德？” 王家屏俯首說道：“仁義禮智信。
” 範應期俯首說道：“溫良恭儉讓。
” 王家屏繼續說道：“修身、齊家、治國、平天下，而其前提是格物、緻知、誠意、正心。
一個人的修行，在心為德，外化為禮。
” 範應期繼續說道：“博學、慎思、笃行，達仁心，而其前提是良善、謙恭、節儉、忍讓。
億兆萬民修行，道之以德，齊之以禮。
” 都是些正确的屁話。
朱翊鈞聽完，看着兩位講筵學士問道：“元輔先生解曰：德：躬行心得之理，就是需要親身去經曆，将所見所聞，所思所想得到的道理，方為德。
” “綱常倫理，先自家體備于身，然後敷教以化導天下；紀綱法度，先自家持守于己，然後立法以整齊天下，謂曰：德為心中法，法為成文德。
” “以德修身，以法治國，以正人者不正，為政以德。
” “二位大學士，以為如何？” 王家屏和範應期無奈，俯首說道：“元輔先生說得對。
” 政為名詞時，解讀出來的德也是名詞，政為動詞時，解讀出來的德也是動詞。
“二位學士，隻會這句元輔先生說得對嗎？”朱翊鈞頗為失望的說道，作為一個十歲的小皇帝，他是很樂意去學習如何治國的，但是王家屏和範應期，似乎不敢挑釁張居正的權威。
“陛下英明。
”王家屏和範應期不知如何作答，隻能俯首說道。
“哈哈哈！”馮保和張宏終于大笑了起來，看着兩個窘迫的學士，笑的格外張揚。
馮保和張宏作為内官，他們的職責就是在皇帝的指示下，跟外廷撕扯，這外臣丢了面子，馮保和張宏自然要得勢不饒人，這個時候不痛打落水狗，更待何時？ “二位學士，你們要不要聽聽你們說的話？”馮保還是樂個不停的問道。
“好了好了，二位大珰不要笑了，文華殿講義，糾儀官們看着呢，成何體統？”朱翊鈞制止了兩位大珰狂笑。
負責糾正禮儀的糾儀官們，立刻站的筆直，面帶嚴肅，停止了臉上的笑容。
糾儀官由大漢将軍擔任，大漢将軍是一個官職，隸屬于錦衣衛，專門負責糾正儀禮，糾儀官真的真的受過嚴格的專業訓練，一般情況下，他們是絕對不會笑的。
畢竟糾儀官負責糾正廷臣和朝臣們的禮儀。
但是糾儀官