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士，仍不能免于遭到殺戮。
因而盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規矩和準繩嗎？”盜跖回答說：“到什麼地方會沒有規矩和準繩呢？憑空推測屋裡儲藏着什麼财物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。
以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。
”從這一點來看，善人不能通曉聖人之道便不能立業，盜跖不能通曉聖人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那麼聖人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。
所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄緻使趙國都城HD遭到圍困，聖人出現了因而大盜也就興起了。
抨擊聖人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。
溪水幹涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。
聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。
聖人不死，大盜也就不會中止。
即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜跖獲得最大的好處。
給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，那麼就連同鬥斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤杆來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤杆一道盜竊走了；給天下人制定符、玺來取信于人，那麼就連同符、玺一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。
怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鈎之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。
這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追随大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。
這些大大有利于盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。
因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能随便拿給人看。
那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
所以，斷絕聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀玺印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤杆，百姓就會沒有争鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。
攪亂六律，毀折各種樂器，并且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鈎弧和墨線，抛棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。
因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。
”削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
人人都保有原本的視覺，那麼天下就不會出現毀壞；人人都保有原本的聽覺，那麼天下就不會出現憂患；人人都保有原本的智巧，那麼天下就不會出現迷惑；人人都保有原本的秉性，那麼天下就不會出現邪惡。
那曾參、史鰌、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下之人，這就是聖治之法之所以沒有用處的道理。
譯文：你唯獨不知道那盛德的時代嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，在那個時代，人民靠結繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認作美味，把樸素的衣衫認作美服，把純厚的風俗認作歡樂，把簡陋的居所認作安适，鄰近的國家相互觀望，雞狗之聲相互聽聞，百姓直至老死也互不往來。
像這樣的時代，就可說是真正的太平治世了。
可是當今竟然達到使百姓伸長脖頸踮起腳跟說，“某個地方出了聖人”，于是帶着幹糧急趨而去，家裡抛棄了雙親，外邊離開了主上的事業，足迹交接于諸侯的國境，車輪印迹往來交錯于千裡之外，而這就是統治者追求聖智的過錯。
統治者一心追求聖智而不遵從大道，那麼天下必定會大亂啊！ 怎麼知道是這樣的呢？弓弩、鳥網、弋箭、機關之類的智巧多了，那麼鳥兒就隻會在空中擾飛；鈎餌、漁網、魚籠之類的智巧多了，那麼魚兒就隻會在水裡亂遊；木栅、獸欄、獸網之類的智巧多了，那麼野獸就隻會在草澤裡亂竄；僞騙欺詐、奸黠狡猾、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了，那麼世俗的人就隻會被詭辯所迷惑。
所以天下昏昏大亂，罪過就在于喜好智巧。
所以天下人都隻知道追求他所不知道的，卻不知道探索他所已經知道的；都知道非難他所認為不好的，卻不知道否定他所已經贊同的，因此天下大亂。
所以對上而言遮掩了日月的光輝，對下而言銷解了山川的精華，居中而言損毀了四時的交替，就連附生地上蠕動的小蟲，飛在空中的蛾蝶，沒有不喪失原有真性的。
追求智巧擾亂天下，竟然達到如此地步！自夏、商、周三代以來的情況就是這樣啊，抛棄那衆多淳樸的百姓，而喜好那鑽營狡詐的谄佞小人；廢置那恬淡無為的自然風尚，喜好那喋喋不休的說教。
喋喋不休的說教已經搞亂了天下啊！ 雖然很多我看不懂，但我也有很多自己的建議。
人間人身為人就要有創新精神。
但是什麼是去可以做什麼事情是不可以做，需要有。
思想精神所匹配。
如果這件事情你知道不可以做，但你去做了那就是違心而做。
人如果不創新。
受傷的就會是自己。
但是如果創新了，你不按照天地的規則去改變，而是去。
毀壞。
可以一時的成長是讓人興奮，但是如果是惡魔的話。
你沒有任何解決辦法，但是去碰的話。
最終傷害的卻是自己。
你覺得傷害不了自己。
但是因果輪回。
誰能逃得掉呢？ 喜歡看書學習請大家收藏：()看書學習
因而盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規矩和準繩嗎？”盜跖回答說：“到什麼地方會沒有規矩和準繩呢？憑空推測屋裡儲藏着什麼财物，這就是聖明；率先進到屋裡，這就是勇敢；最後退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事後分配公平，這就是仁愛。
以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。
”從這一點來看，善人不能通曉聖人之道便不能立業，盜跖不能通曉聖人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那麼聖人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。
所以說：嘴唇向外翻開牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻的酒味道淡薄緻使趙國都城HD遭到圍困，聖人出現了因而大盜也就興起了。
抨擊聖人，釋放盜賊，天下方才能太平無事。
溪水幹涸山谷顯得格外空曠，山丘夷平深潭顯得格外充實。
聖人死了，那麼大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。
聖人不死，大盜也就不會中止。
即使讓整個社會都重用聖人治理天下，那麼這也是讓盜跖獲得最大的好處。
給天下人制定鬥、斛來計量物品的多少，那麼就連同鬥斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤杆來計量物品的輕重，那麼就連同秤錘、秤杆一道盜竊走了；給天下人制定符、玺來取信于人，那麼就連同符、玺一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規範人們的道德和行為，那麼就連同仁義一道盜竊走了。
怎麼知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環鈎之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯；諸侯之門方才存在仁義。
這不就是盜竊了仁義和聖智嗎？所以，那些追随大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及鬥斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚祿的賞賜不可能勸勉，即使有行刑殺戮的威嚴不可能禁止。
這些大大有利于盜跖而不能使他們禁止的情況，都是聖人的過錯。
因此說，魚兒不能脫離深潭，治國的利器不能随便拿給人看。
那些所謂的聖人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。
所以，斷絕聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀玺印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤杆，百姓就會沒有争鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。
攪亂六律，毀折各種樂器，并且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鈎弧和墨線，抛棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。
因此說：“最大的智巧就好像是笨拙一樣。
”削除曾參、史鰌的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。
人人都保有原本的視覺，那麼天下就不會出現毀壞；人人都保有原本的聽覺，那麼天下就不會出現憂患；人人都保有原本的智巧，那麼天下就不會出現迷惑；人人都保有原本的秉性，那麼天下就不會出現邪惡。
那曾參、史鰌、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都外露并炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下之人，這就是聖治之法之所以沒有用處的道理。
譯文：你唯獨不知道那盛德的時代嗎？從前容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、骊畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，在那個時代，人民靠結繩的辦法記事，把粗疏的飯菜認作美味，把樸素的衣衫認作美服，把純厚的風俗認作歡樂，把簡陋的居所認作安适，鄰近的國家相互觀望，雞狗之聲相互聽聞，百姓直至老死也互不往來。
像這樣的時代，就可說是真正的太平治世了。
可是當今竟然達到使百姓伸長脖頸踮起腳跟說，“某個地方出了聖人”，于是帶着幹糧急趨而去，家裡抛棄了雙親，外邊離開了主上的事業，足迹交接于諸侯的國境，車輪印迹往來交錯于千裡之外，而這就是統治者追求聖智的過錯。
統治者一心追求聖智而不遵從大道，那麼天下必定會大亂啊！ 怎麼知道是這樣的呢？弓弩、鳥網、弋箭、機關之類的智巧多了，那麼鳥兒就隻會在空中擾飛；鈎餌、漁網、魚籠之類的智巧多了，那麼魚兒就隻會在水裡亂遊；木栅、獸欄、獸網之類的智巧多了，那麼野獸就隻會在草澤裡亂竄；僞騙欺詐、奸黠狡猾、言詞詭曲、堅白之辯、同異之談等等權變多了，那麼世俗的人就隻會被詭辯所迷惑。
所以天下昏昏大亂，罪過就在于喜好智巧。
所以天下人都隻知道追求他所不知道的，卻不知道探索他所已經知道的；都知道非難他所認為不好的，卻不知道否定他所已經贊同的，因此天下大亂。
所以對上而言遮掩了日月的光輝，對下而言銷解了山川的精華，居中而言損毀了四時的交替，就連附生地上蠕動的小蟲，飛在空中的蛾蝶，沒有不喪失原有真性的。
追求智巧擾亂天下，竟然達到如此地步！自夏、商、周三代以來的情況就是這樣啊，抛棄那衆多淳樸的百姓，而喜好那鑽營狡詐的谄佞小人；廢置那恬淡無為的自然風尚，喜好那喋喋不休的說教。
喋喋不休的說教已經搞亂了天下啊！ 雖然很多我看不懂，但我也有很多自己的建議。
人間人身為人就要有創新精神。
但是什麼是去可以做什麼事情是不可以做，需要有。
思想精神所匹配。
如果這件事情你知道不可以做，但你去做了那就是違心而做。
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受傷的就會是自己。
但是如果創新了，你不按照天地的規則去改變，而是去。
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