第28章 解决之道
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朱辰和朱标劉基之間的辯經固然精彩，但是朱元璋更感興趣的，自然是王朝國運。
當初他就是因為這個問題詢問朱辰，朱辰講了一些他聽不明白的話，所以為了讓他明白，朱辰才給了他那本書。
而那本書他還是看得迷糊，随後才給了朱标，最後又傳到劉基的手上。
所以歸根結底，朱元璋還是為了弄明白那個問題。
從大秦一統天下之後，王朝國祚從來不過三百年，大明一樣逃不出這樣的定律，為什麼？如何破解？ 而朱标和劉基聽罷朱元璋的話都是一愣。
剛剛他們從慧能這個小故事引申出的這個世界是什麼以及如何看待這個世界的問題，能與王朝國運扯上什麼聯系？簡直是八竿子打不着。
然而朱辰的回答再一次出乎了他們的意料。
“當然有聯系。
” 隻見朱辰并不着急，喝了一口茶後，徐徐道：“王朝國運作為人類社會發展的一部分，而我們想要弄懂人類社會的發展，就必須要有前面說的這些作為基礎。
” “知道為什麼嗎？” 面對朱辰的提問，朱元璋朱标劉基三人都是齊齊搖頭。
朱辰自問自答道：“因為人類社會也是世界的組成部分，而且是非常重要的組成部分，它和世間萬物一樣，是客觀存在的，所以它的運動變化同樣有着相應的客觀規律，這個規律不依賴于人的意識，主導着人類社會的産生，存在，發展極其構成，而所謂的王朝氣運，隻是其中的一小部分。
” 王朝國運，從來都被認為虛無缥缈。
從古至今，無數聖賢帝王試圖去捕捉到一絲蹤迹，伏羲八卦，文王占蔔，莫不是如此。
後世之人，更是總結了先賢在這方面的種種探究，整理出了三式之首《奇門遁甲》，想要一窺天命。
劉基本身也是八卦占蔔，奇門遁甲的忠實擁趸，他不僅癡迷，而且在這個方面也是孜孜不倦的研究，自認為也算是小有所成，但是他終究還是感覺，氣運缥缈，難以捕捉。
怎麼？ 現在在朱辰的口中，王朝國運竟然成了一種規律？ 難道說他推演出了什麼？ 比之八卦占蔔，奇門遁甲還要更加厲害，直接拿捏住了王朝國運？ “那這個規律是什麼？” 朱元璋目光灼灼，有些迫不及待的想要知道。
這個老黃對這方面還真是無比的熱衷。
朱辰知道老黃很急，但他卻不急，其實他上次已經跟老黃說了，隻是老黃聽不懂，所以這一次他決定慢慢說：“想要推演出這個規律，我們需要從人類發展的曆程說起。
” “人類誕生之初，茹毛飲血，風餐露宿，衣不蔽體，艱難生存，這個時候的人們很脆弱，沒有太多的生産知識，生産能力很低下，不能夠獨立的對抗自然界，隻能抱在一起以求生存，從而必然形成了群居部落。
” “後來随着經驗的慢慢積累，人們學會了捕捉獵物，學會了生火，學會了穿衣，學會了種植，學會了豢養，但是這個時候生産出來的東西，也僅僅是滿足人們的生存需要，并沒有産品的剩餘。
” “人們為了對抗自然界，生存下去，生産所需的資料必須共同擁有，生産出來的成果也隻能是平均分配，雨露均沾，所以這個時期整個人類社會的矛盾主要是人的生存與自然之間的矛盾，這也導緻大家的地位平等，沒有階級貧富之分。
” “這樣的社會很原始，所以我們稱之為原始社會。
” 對于原始社會的描述，朱元璋朱标劉基三人多少還是有些了解的。
除了神話傳說外，在一些典籍中也有記載。
不過他們對這個并沒有太關心。
因為原始社會如何，似乎并不關王朝國運什麼事。
朱辰繼續道：“原始社會經曆了一個很漫長的時期，發展雖然緩慢，但終究是在不斷發展，随着人們的生産經驗逐漸積累，人們開始學會冶煉青銅，進入青銅時代，學會了利用金屬制作成各種各樣的農具，人們的生産效率得到了極大的提高，人們也開始轉入更為穩定的定居生活，人口數量也随之增加，開始有了分工，有人專門狩獵，有人專門織布，有人專門耕種，集體勞動逐漸被個體勞動所取代。
” “與此同時，出現了産品剩餘，所謂産品剩餘，顧名思義，就是人們滿足了日常的吃穿用度之後所剩餘下來的産品，比如糧食，畜牧，衣物等。
” “因為這些剩餘産品的出現，讓一部分人開始有了積累，而這些積累不再屬于集體，而是屬于私人，于是，私有制出現了。
” “私有制出現之後，就不可能再人人平等，開始有貧富之分，一些積累多的人，開始不想從事又苦又累的體力勞動，于是，他們就用自己的積累去收買那些窮苦的人為自己勞動，而自己則是去從事其他更為輕松的腦力勞動。
” “這個時候，那些富有的人驚奇的發現，原來收買窮苦人為自己勞動比自己勞動的收獲要多得多，他們開始擴大這個模式。
” 本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ “于是，原本人人平等的社會，開始有了階級之分。
” “收買他人為自己勞作的，我們可以稱之為奴隸主，而那些被買去勞作的窮苦人們則成為了奴隸。
” “這個時期，整個社會的主要階級是便是奴隸主階級和奴隸階級，奴隸主占據了幾乎所有的生産資料，包括奴隸在内，也都是奴隸主的私人财産，奴隸沒有人身自由，完全在奴隸主的壓迫下勞動，奴隸勞動創造的産品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主隻給奴隸最低限度的生活資料。
而奴隸隻能依靠這最低限度的生活資料以維持生命。
” “這樣的社會形态我們稱之為奴隸社會。
” “在奴隸社會這個時期，社會上的主要矛盾不再是人們的生存與自然之間的矛盾，而轉變成了奴隸主與奴隸之間的矛盾。
” 朱辰一口氣說了許多，朱标和劉基也都在很認真的聽着。
原始社會和奴隸社會這兩個概念，他們都是第一次聽說，但是朱辰講得很細緻，從社會形态的形成原因，發展曆程，再到具體形态都闡述得很清楚，再加上他們對那個時期的社會形态也有一定的概念，所以理解起來并沒有太大的困難。
朱辰總結的兩種社會形态，也讓他們相當驚訝，他們知道大概有那樣的社會形态，但沒有人這麼系統的總結過。
不過，他們兩人還是很疑惑。
就算總結得再精辟，這又和王朝國運
當初他就是因為這個問題詢問朱辰，朱辰講了一些他聽不明白的話，所以為了讓他明白，朱辰才給了他那本書。
而那本書他還是看得迷糊，随後才給了朱标，最後又傳到劉基的手上。
所以歸根結底，朱元璋還是為了弄明白那個問題。
從大秦一統天下之後，王朝國祚從來不過三百年，大明一樣逃不出這樣的定律，為什麼？如何破解？ 而朱标和劉基聽罷朱元璋的話都是一愣。
剛剛他們從慧能這個小故事引申出的這個世界是什麼以及如何看待這個世界的問題，能與王朝國運扯上什麼聯系？簡直是八竿子打不着。
然而朱辰的回答再一次出乎了他們的意料。
“當然有聯系。
” 隻見朱辰并不着急，喝了一口茶後，徐徐道：“王朝國運作為人類社會發展的一部分，而我們想要弄懂人類社會的發展，就必須要有前面說的這些作為基礎。
” “知道為什麼嗎？” 面對朱辰的提問，朱元璋朱标劉基三人都是齊齊搖頭。
朱辰自問自答道：“因為人類社會也是世界的組成部分，而且是非常重要的組成部分，它和世間萬物一樣，是客觀存在的，所以它的運動變化同樣有着相應的客觀規律，這個規律不依賴于人的意識，主導着人類社會的産生，存在，發展極其構成，而所謂的王朝氣運，隻是其中的一小部分。
” 王朝國運，從來都被認為虛無缥缈。
從古至今，無數聖賢帝王試圖去捕捉到一絲蹤迹，伏羲八卦，文王占蔔，莫不是如此。
後世之人，更是總結了先賢在這方面的種種探究，整理出了三式之首《奇門遁甲》，想要一窺天命。
劉基本身也是八卦占蔔，奇門遁甲的忠實擁趸，他不僅癡迷，而且在這個方面也是孜孜不倦的研究，自認為也算是小有所成，但是他終究還是感覺，氣運缥缈，難以捕捉。
怎麼？ 現在在朱辰的口中，王朝國運竟然成了一種規律？ 難道說他推演出了什麼？ 比之八卦占蔔，奇門遁甲還要更加厲害，直接拿捏住了王朝國運？ “那這個規律是什麼？” 朱元璋目光灼灼，有些迫不及待的想要知道。
這個老黃對這方面還真是無比的熱衷。
朱辰知道老黃很急，但他卻不急，其實他上次已經跟老黃說了，隻是老黃聽不懂，所以這一次他決定慢慢說：“想要推演出這個規律，我們需要從人類發展的曆程說起。
” “人類誕生之初，茹毛飲血，風餐露宿，衣不蔽體，艱難生存，這個時候的人們很脆弱，沒有太多的生産知識，生産能力很低下，不能夠獨立的對抗自然界，隻能抱在一起以求生存，從而必然形成了群居部落。
” “後來随着經驗的慢慢積累，人們學會了捕捉獵物，學會了生火，學會了穿衣，學會了種植，學會了豢養，但是這個時候生産出來的東西，也僅僅是滿足人們的生存需要，并沒有産品的剩餘。
” “人們為了對抗自然界，生存下去，生産所需的資料必須共同擁有，生産出來的成果也隻能是平均分配，雨露均沾，所以這個時期整個人類社會的矛盾主要是人的生存與自然之間的矛盾，這也導緻大家的地位平等，沒有階級貧富之分。
” “這樣的社會很原始，所以我們稱之為原始社會。
” 對于原始社會的描述，朱元璋朱标劉基三人多少還是有些了解的。
除了神話傳說外，在一些典籍中也有記載。
不過他們對這個并沒有太關心。
因為原始社會如何，似乎并不關王朝國運什麼事。
朱辰繼續道：“原始社會經曆了一個很漫長的時期，發展雖然緩慢，但終究是在不斷發展，随着人們的生産經驗逐漸積累，人們開始學會冶煉青銅，進入青銅時代，學會了利用金屬制作成各種各樣的農具，人們的生産效率得到了極大的提高，人們也開始轉入更為穩定的定居生活，人口數量也随之增加，開始有了分工，有人專門狩獵，有人專門織布，有人專門耕種，集體勞動逐漸被個體勞動所取代。
” “與此同時，出現了産品剩餘，所謂産品剩餘，顧名思義，就是人們滿足了日常的吃穿用度之後所剩餘下來的産品，比如糧食，畜牧，衣物等。
” “因為這些剩餘産品的出現，讓一部分人開始有了積累，而這些積累不再屬于集體，而是屬于私人，于是，私有制出現了。
” “私有制出現之後，就不可能再人人平等，開始有貧富之分，一些積累多的人，開始不想從事又苦又累的體力勞動，于是，他們就用自己的積累去收買那些窮苦的人為自己勞動，而自己則是去從事其他更為輕松的腦力勞動。
” “這個時候，那些富有的人驚奇的發現，原來收買窮苦人為自己勞動比自己勞動的收獲要多得多，他們開始擴大這個模式。
” 本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ “于是，原本人人平等的社會，開始有了階級之分。
” “收買他人為自己勞作的，我們可以稱之為奴隸主，而那些被買去勞作的窮苦人們則成為了奴隸。
” “這個時期，整個社會的主要階級是便是奴隸主階級和奴隸階級，奴隸主占據了幾乎所有的生産資料，包括奴隸在内，也都是奴隸主的私人财産，奴隸沒有人身自由，完全在奴隸主的壓迫下勞動，奴隸勞動創造的産品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主隻給奴隸最低限度的生活資料。
而奴隸隻能依靠這最低限度的生活資料以維持生命。
” “這樣的社會形态我們稱之為奴隸社會。
” “在奴隸社會這個時期，社會上的主要矛盾不再是人們的生存與自然之間的矛盾，而轉變成了奴隸主與奴隸之間的矛盾。
” 朱辰一口氣說了許多，朱标和劉基也都在很認真的聽着。
原始社會和奴隸社會這兩個概念，他們都是第一次聽說，但是朱辰講得很細緻，從社會形态的形成原因，發展曆程，再到具體形态都闡述得很清楚，再加上他們對那個時期的社會形态也有一定的概念，所以理解起來并沒有太大的困難。
朱辰總結的兩種社會形态，也讓他們相當驚訝，他們知道大概有那樣的社會形态，但沒有人這麼系統的總結過。
不過，他們兩人還是很疑惑。
就算總結得再精辟，這又和王朝國運