第23章

    使用麻沸散進行外科手術，被稱為外科聖手，同時，他的針術和灸法也具備十分的造詣；在養生上更是創造了五禽戲，通過模仿猿、鹿、熊、虎、鳥達到強身健體的效果。

     張仲景則是寫出了傳世巨作《傷寒雜病論》，确立了“辨證論治”的原則，被後人稱為“醫聖”。

     這些醫者，在史書記載中，往往都是遊曆各地，尋醫問藥，遍嘗百草，救死扶傷，突出了一個醫者仁心。

     但事實上，這些人還有一個最基本的社會身份——世家。

     無論是望族還是寒門，他們都是世家的一部分。

    因為那時候普通人别說行醫，連識字都成問題。

     就像中世紀歐洲那幫研究物理，研究數學，研究哲學的人一樣，他們必然是擺脫了基本生存問題的中上層人士。

     漢末的一部分世家子弟，興許是為了興趣，也可能是看到很多人死于傷病瘟疫，心中湧現出無數濟世情懷，這些人投身醫術，他們不怕苦，不怕累，敢為天下先，為這個人吃人的三國亂世注入了一絲人性的關懷。

     所以曹操要殺華佗為什麼那麼多的勸谏，不僅是因為華佗救了很多人，還因為華佗和他們一樣，是世家，所以華佗死了，他們物傷其類。

     而曹操揚名便是靠着五色棒立威，或許是殺人立威嘗到了甜頭。

    為了防止夜裡被人偷襲，他以“吾好夢中殺人”殺掉了為他蓋被子的下人；糧草不夠了，他用糧官的頭顱來确立威信。

    後來有人反對他稱魏王，所以荀彧崔琰都間接直接被他所殺。

     而殺人是有代價的，殺一個普通人可能還不明顯，但是殺的世家子弟多了，這代價就是世家子弟逐漸不與曹家合作了。