第10章 论国事
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道的理念的，曆朝曆代，哪個不是靠儒家治理天下的。
” 這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ “父皇說的沒錯，自漢以來，曆朝曆代确實是用儒家理念治國，因為儒家最初的理念是忠君愛國，這符合統治階層所需要的條件，用以鞏固統治的穩定，想來這個父皇能夠理解吧？” “這個朕當然清楚。
” “所以，漢唐以來，雖有司馬家亂政，引發八王之亂，導緻五胡亂華，但除此之外，中華大地的儒學理念，從來不是什麼遏人欲，存天理，教人看重物質，清靜無為，順其自然，這也是佛教、道教存在幾千年，卻不能成為治國理念和主流信仰的原因。
” “元朝滅亡，很大的原因就是佛教傳播過剩，讓蒙人沒了争鬥之心，要知道，孔聖人當年傳道，那可是挎着腰刀傳道的，不然早都不知道死多少次了。
” “不得胡言亂語。
聖人豈是你可以妄議的。
”崇祯随口訓斥道。
但也沒有反駁，崇祯從來沒有聽過這樣的角度去分析曆史，去看待儒學，所以，漸漸也非常有興趣聽聽，雖然說得沒什麼依據，但聽着好像還是蠻有道理的。
“扯遠了，說回漢唐以來的儒家理念，和前宋朱夫子的理念，想必父皇已經有所理解，簡單來說就是，漢唐以來，是拿着刀架在異族的脖子上，逼着異族王化，聽話的吸收，不聽話的砍了或者驅逐。
” “而從宋開始，理念就成了要靠嘴說服異族王化，不服王化，那就譴責，而且重文抑武，不思進取，安于現狀，嘴上無法說服異族，那就這樣吧，反正自己能及時行樂就好，放縱異族不斷做大，最後隻能花錢買平安。
” “但是人心不足蛇吞象，到最後，花錢也保不住了，就隻能等死，這些就是前宋三百多年被壓着打的原因，不是人不行，不是裝備不行，是主流思想出了問題。
”朱慈烺喝了口王承恩倒得茶，緩口氣。
而罕見的，崇祯也沒有急于反駁，而是陷入了思考當中，從秦皇開始，有記載的外族匈奴開始，北方遊牧民族從來沒有斷絕過，中原大地除了偶爾讓胡人入關，從來都是壓着北方遊牧打，三國大亂，小喽啰都能去北方刷個副本。
直到宋朝開始，大量鐵器和技術流入北方草原，最後一發不可收拾。
崇祯也是飽學之士，這些曆史他當然知道，但從來沒有去深入思考過，是為什麼？難道真的像兒子說的，是從宋朝的思想開始出問題了？ 細細回想本朝對外族的手段，好像還真是，不聽話了給點甜頭好好聽話，隻要臣服國朝，好處多多呀。
瓦剌如此、建奴如此、朵顔三衛如此，朝鮮如此，東瀛如此，整個南洋也是如此，國朝對外族總是那麼仁慈，但凡朝貢，就給好處，那要不給好處，是不是都不聽話了？想到這裡，崇祯已經有那麼一絲的認同了。
“父皇？” “嗯，你接着說，朕聽着呢。
” “好，說完前朝曆代，再回到本朝，話說建文帝被文臣忽悠瘸了，”崇祯又忍不住的瞪了一眼，朱慈烺當作沒看見，繼續說道：“文臣又想一手遮天，但是太祖分封的各塞王藩國可都是有兵權的，不可能任由他們拿捏，所以建文帝被忽悠着開始削藩，結果就是成祖靖難，建文帝玩完，成祖因為靖難，所以也是對藩王掌兵有所忌憚，所以也削藩了，但是勳貴還掌控着大量兵權啊，怎麼辦？” “文臣想忽悠成祖限制勳貴，成祖當然不會讓他們得逞，暫時得以平衡，宣宗從小跟着成祖，自然也得了一些真傳，文臣還是沒有得逞，但是北方及南方還在不時征戰，勳貴武将還需掌兵” “于是就開始忽悠，與民生息，不應該打仗，于是國朝就基本放棄了奴兒幹都司大片大片的土地控制，北方關外都司衛所也全部放棄，導緻北元殘部得以喘息，現在的林丹汗再次有一統草原之勢，成為禍端。
” “遼東的奴兒幹都司部的女真得到發展，統一奴兒幹都司，現在已成大患，再說南方，停止下西洋，放棄舊港宣慰司，南洋屬國現在聽話的還有幾個？放棄西南，緻使底兀剌宣慰司、底馬撒宣慰司、大古剌宣慰司、南甸宣撫司、幹崖宣撫司、隴川宣撫司、車裡宣慰司、緬甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟養宣慰司、老撾宣慰司全部脫離掌控。
” “雲南承宣布政使司整整縮小了四五倍不止，整個中南半島基本脫離掌控，而放棄交趾承宣布政使司，使得整個南方半島，再也和我們沒有半點關系了，我們在西南影響力弱了，就有别的勢力崛起，東籲王朝、安南國等等，導緻廣西、貴州、雲南、甚至四川南部的土司都有樣學樣，想叛亂自立或者轉投他國，這些，都是國朝的好文臣，為了享受安穩，不想打仗，撤兵所緻，不知父皇以為如何？”朱慈烺說的氣憤難當，扭頭問崇祯。
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” 這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ “父皇說的沒錯，自漢以來，曆朝曆代确實是用儒家理念治國，因為儒家最初的理念是忠君愛國，這符合統治階層所需要的條件，用以鞏固統治的穩定，想來這個父皇能夠理解吧？” “這個朕當然清楚。
” “所以，漢唐以來，雖有司馬家亂政，引發八王之亂，導緻五胡亂華，但除此之外，中華大地的儒學理念，從來不是什麼遏人欲，存天理，教人看重物質，清靜無為，順其自然，這也是佛教、道教存在幾千年，卻不能成為治國理念和主流信仰的原因。
” “元朝滅亡，很大的原因就是佛教傳播過剩，讓蒙人沒了争鬥之心，要知道，孔聖人當年傳道，那可是挎着腰刀傳道的，不然早都不知道死多少次了。
” “不得胡言亂語。
聖人豈是你可以妄議的。
”崇祯随口訓斥道。
但也沒有反駁，崇祯從來沒有聽過這樣的角度去分析曆史，去看待儒學，所以，漸漸也非常有興趣聽聽，雖然說得沒什麼依據，但聽着好像還是蠻有道理的。
“扯遠了，說回漢唐以來的儒家理念，和前宋朱夫子的理念，想必父皇已經有所理解，簡單來說就是，漢唐以來，是拿着刀架在異族的脖子上，逼着異族王化，聽話的吸收，不聽話的砍了或者驅逐。
” “而從宋開始，理念就成了要靠嘴說服異族王化，不服王化，那就譴責，而且重文抑武，不思進取，安于現狀，嘴上無法說服異族，那就這樣吧，反正自己能及時行樂就好，放縱異族不斷做大，最後隻能花錢買平安。
” “但是人心不足蛇吞象，到最後，花錢也保不住了，就隻能等死，這些就是前宋三百多年被壓着打的原因，不是人不行，不是裝備不行，是主流思想出了問題。
”朱慈烺喝了口王承恩倒得茶，緩口氣。
而罕見的，崇祯也沒有急于反駁，而是陷入了思考當中，從秦皇開始，有記載的外族匈奴開始，北方遊牧民族從來沒有斷絕過，中原大地除了偶爾讓胡人入關，從來都是壓着北方遊牧打，三國大亂，小喽啰都能去北方刷個副本。
直到宋朝開始，大量鐵器和技術流入北方草原，最後一發不可收拾。
崇祯也是飽學之士，這些曆史他當然知道，但從來沒有去深入思考過，是為什麼？難道真的像兒子說的，是從宋朝的思想開始出問題了？ 細細回想本朝對外族的手段，好像還真是，不聽話了給點甜頭好好聽話，隻要臣服國朝，好處多多呀。
瓦剌如此、建奴如此、朵顔三衛如此，朝鮮如此，東瀛如此，整個南洋也是如此，國朝對外族總是那麼仁慈，但凡朝貢，就給好處，那要不給好處，是不是都不聽話了？想到這裡，崇祯已經有那麼一絲的認同了。
“父皇？” “嗯，你接着說，朕聽着呢。
” “好，說完前朝曆代，再回到本朝，話說建文帝被文臣忽悠瘸了，”崇祯又忍不住的瞪了一眼，朱慈烺當作沒看見，繼續說道：“文臣又想一手遮天，但是太祖分封的各塞王藩國可都是有兵權的，不可能任由他們拿捏，所以建文帝被忽悠着開始削藩，結果就是成祖靖難，建文帝玩完，成祖因為靖難，所以也是對藩王掌兵有所忌憚，所以也削藩了，但是勳貴還掌控着大量兵權啊，怎麼辦？” “文臣想忽悠成祖限制勳貴，成祖當然不會讓他們得逞，暫時得以平衡，宣宗從小跟着成祖，自然也得了一些真傳，文臣還是沒有得逞，但是北方及南方還在不時征戰，勳貴武将還需掌兵” “于是就開始忽悠，與民生息，不應該打仗，于是國朝就基本放棄了奴兒幹都司大片大片的土地控制，北方關外都司衛所也全部放棄，導緻北元殘部得以喘息，現在的林丹汗再次有一統草原之勢，成為禍端。
” “遼東的奴兒幹都司部的女真得到發展，統一奴兒幹都司，現在已成大患，再說南方，停止下西洋，放棄舊港宣慰司，南洋屬國現在聽話的還有幾個？放棄西南，緻使底兀剌宣慰司、底馬撒宣慰司、大古剌宣慰司、南甸宣撫司、幹崖宣撫司、隴川宣撫司、車裡宣慰司、緬甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟養宣慰司、老撾宣慰司全部脫離掌控。
” “雲南承宣布政使司整整縮小了四五倍不止，整個中南半島基本脫離掌控，而放棄交趾承宣布政使司，使得整個南方半島，再也和我們沒有半點關系了，我們在西南影響力弱了，就有别的勢力崛起，東籲王朝、安南國等等，導緻廣西、貴州、雲南、甚至四川南部的土司都有樣學樣，想叛亂自立或者轉投他國，這些，都是國朝的好文臣，為了享受安穩，不想打仗，撤兵所緻，不知父皇以為如何？”朱慈烺說的氣憤難當，扭頭問崇祯。
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