第8章 水果罐头
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部落的發展壯大實際上就是人口越來越多。
跟後世不一樣，這個時代每個部落都是想着有更多的新生兒出生，在熊部落裡，一般都是按照族長、巫、狩獵隊員、采集隊員的順序來“分配”配偶，例如去羽部落進行交流，都是帶着部落裡這些能夠承擔打獵任務的族人。
至于一些弱小的，很可能一生下來，就沒有了。
有人說，生物存在的意義就是幹飯和瑟瑟，張洪很是認同，瑟瑟在這個時代，隻是跟所有生物一樣，承擔着繁衍的任務。
而在惡劣的自然環境中生存，安全是最重要的，體現在具體的内容上，食物的供應和保障永遠占第一位。
“民以食為天”這句流傳了千年的古話，可不僅僅隻是簡單的幾個字，而是從幾千年的饑餓曆史中總結出來的。
作為一個有着後世經驗的社畜，對食物如何獲得，可能比不上整日掙紮在饑餓邊緣的原始人厲害，但對食物重要性的認識，絕對是數一數二的，尤其是後世的華夏，才吃飽飯幾年？很多老人描述三年災害的時候，那種慘狀，簡直是駭人聽聞。
部落的發展，首先是需要穩定的食物供給。
光靠熊部落或者其他部落目前的打獵、采集方式，無法保證食物的穩定供給，就沒有發展壯大的前提條件。
依靠采集和捕獵，存在一個很明顯的悖論：部落人口多了壯大了，所需要的獵物就更多，需要的獵物更多，就會破壞掉原本就脆弱的生态鍊，生态鍊斷裂，就逼迫壯大的族群減員或遷徙，減員與遷徙，部落人口又會下降…… 要跳出這個永無止境的循環，光靠狩獵和采集，根本達不到食物穩定供應的目的，從而迫使部落的規模永遠被限定在一個區間範圍内。
熊部落發明了網，可以從水中獲取額外的食物，而且從目前的食物獲取量來看，絲毫不亞于十幾個人組成的隊伍，捕獵獲得的收益。
這種就是更高級一點的漁獵方式，但與農業相比，還是差了很多。
要想達到食物來源的穩定和充足，最重要的，就是轉變現有的方式，将部落的人口從食物采集者轉變成食物生産者，現在熊部落的57人中，約有三分之二負責捕獵、打魚和采集，而這，也是部落能用勞動力的極限了。
農業，在原本的時空中，直到年前左右，這個過程才逐漸開始。
部落接下來将要從兩個方面入手解決食物的來源問題：馴化植物和獵物，即發展農業種植農作物、發展畜牧業飼養禽畜。
這個時代這個環境裡，還沒有後世的各種高産作物：原始水稻可能在溫暖濕潤的南方、小麥起源于中亞地區，而中國傳統的五谷雜糧裡，黍和高粱如今更可能隻是草原上的一株狗尾巴草，更别提發源自美洲的玉米和土豆了。
張洪想要種植農作物，要花費大量的時間來對這些原始的主糧進行人工幹預，從而達到獲得穩定食物來源的目的，而這個時間很可能在他有生之年都不一定能夠完成。
漫長的時間令人沮喪，但張洪還是決定要去做這件事情，因為這些事情不去做的話，野草終歸是野草。
而且發展農業和畜牧業，并不僅僅隻是空想，實際上條件也基本滿足了：在流經熊部落的溪流和河流兩岸，張洪曾看到過類似粟的狗尾巴草和類似高粱的植物，至于是不是這兩種農作物的祖先，那就要看人工幹預的結果了。
張洪對于植物的馴化一竅不通，但後世家喻戶曉的袁爺爺，培育出超級雜交水稻，其中的方法，是可以借鑒一下的。
而對于飼養家禽和牲口，這個就相對容易一些。
自從發明了網，除了用來捕魚外，張洪還教會了大家用網如何活捉獵物，而熊二在這個過程中展現出過人的天賦，連張洪也自愧不如。
用麻繩編成的網，配合上張洪教他布設的陷阱，在他手裡幾乎每天都能獵到一些大大小小的獵物，如野雞、鹿、山羊等，甚至還獵到一頭熊，隻不過熊的力氣太大，将網扯碎後就大搖大擺地走了，留下瑟瑟發抖的衆人遠遠地看着。
短時間來看，目前部落的食物收獲遠大于食物消耗，口糧安全暫時穩定。
因為有鹽和漁網，外加陶器烹饪食物，還有部落裡婦女孩子勤勞采集野果和漿果作為補充，部落能夠存儲下來的食物總量也在不斷提升。
多樣化的食物來源和構成，讓部落的營養結構更加科學，吸收效率的提升從而也減少了對食物的消耗。
鹽和網投入使用一個月以來，除了維持族人的一日兩餐（上午大概九點到十點吃一頓，下午在四點到五點吃一頓）外，其餘的食物都進行了保存，如野豬、鹿、山羊、魚肉等肉類，都用鹽進行腌制并進行了風幹保存；而水果、野菜等這些不便長期保存的，有一些用鹽和陶罐進行了腌制，一些曬成了菜幹，還有一些則被做成了原始的水果罐頭，放上幾個月應該問題不大。
水果罐頭，這是張洪起的惡趣味的名字。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ 後世很少有人沒有吃過罐頭，無論是水果罐頭還是肉食罐頭，
跟後世不一樣，這個時代每個部落都是想着有更多的新生兒出生，在熊部落裡，一般都是按照族長、巫、狩獵隊員、采集隊員的順序來“分配”配偶，例如去羽部落進行交流，都是帶着部落裡這些能夠承擔打獵任務的族人。
至于一些弱小的，很可能一生下來，就沒有了。
有人說，生物存在的意義就是幹飯和瑟瑟，張洪很是認同，瑟瑟在這個時代，隻是跟所有生物一樣，承擔着繁衍的任務。
而在惡劣的自然環境中生存，安全是最重要的，體現在具體的内容上，食物的供應和保障永遠占第一位。
“民以食為天”這句流傳了千年的古話，可不僅僅隻是簡單的幾個字，而是從幾千年的饑餓曆史中總結出來的。
作為一個有着後世經驗的社畜，對食物如何獲得，可能比不上整日掙紮在饑餓邊緣的原始人厲害，但對食物重要性的認識，絕對是數一數二的，尤其是後世的華夏，才吃飽飯幾年？很多老人描述三年災害的時候，那種慘狀，簡直是駭人聽聞。
部落的發展，首先是需要穩定的食物供給。
光靠熊部落或者其他部落目前的打獵、采集方式，無法保證食物的穩定供給，就沒有發展壯大的前提條件。
依靠采集和捕獵，存在一個很明顯的悖論：部落人口多了壯大了，所需要的獵物就更多，需要的獵物更多，就會破壞掉原本就脆弱的生态鍊，生态鍊斷裂，就逼迫壯大的族群減員或遷徙，減員與遷徙，部落人口又會下降…… 要跳出這個永無止境的循環，光靠狩獵和采集，根本達不到食物穩定供應的目的，從而迫使部落的規模永遠被限定在一個區間範圍内。
熊部落發明了網，可以從水中獲取額外的食物，而且從目前的食物獲取量來看，絲毫不亞于十幾個人組成的隊伍，捕獵獲得的收益。
這種就是更高級一點的漁獵方式，但與農業相比，還是差了很多。
要想達到食物來源的穩定和充足，最重要的，就是轉變現有的方式，将部落的人口從食物采集者轉變成食物生産者，現在熊部落的57人中，約有三分之二負責捕獵、打魚和采集，而這，也是部落能用勞動力的極限了。
農業，在原本的時空中，直到年前左右，這個過程才逐漸開始。
部落接下來将要從兩個方面入手解決食物的來源問題：馴化植物和獵物，即發展農業種植農作物、發展畜牧業飼養禽畜。
這個時代這個環境裡，還沒有後世的各種高産作物：原始水稻可能在溫暖濕潤的南方、小麥起源于中亞地區，而中國傳統的五谷雜糧裡，黍和高粱如今更可能隻是草原上的一株狗尾巴草，更别提發源自美洲的玉米和土豆了。
張洪想要種植農作物，要花費大量的時間來對這些原始的主糧進行人工幹預，從而達到獲得穩定食物來源的目的，而這個時間很可能在他有生之年都不一定能夠完成。
漫長的時間令人沮喪，但張洪還是決定要去做這件事情，因為這些事情不去做的話，野草終歸是野草。
而且發展農業和畜牧業，并不僅僅隻是空想，實際上條件也基本滿足了：在流經熊部落的溪流和河流兩岸，張洪曾看到過類似粟的狗尾巴草和類似高粱的植物，至于是不是這兩種農作物的祖先，那就要看人工幹預的結果了。
張洪對于植物的馴化一竅不通，但後世家喻戶曉的袁爺爺，培育出超級雜交水稻，其中的方法，是可以借鑒一下的。
而對于飼養家禽和牲口，這個就相對容易一些。
自從發明了網，除了用來捕魚外，張洪還教會了大家用網如何活捉獵物，而熊二在這個過程中展現出過人的天賦，連張洪也自愧不如。
用麻繩編成的網，配合上張洪教他布設的陷阱，在他手裡幾乎每天都能獵到一些大大小小的獵物，如野雞、鹿、山羊等，甚至還獵到一頭熊，隻不過熊的力氣太大，将網扯碎後就大搖大擺地走了，留下瑟瑟發抖的衆人遠遠地看着。
短時間來看，目前部落的食物收獲遠大于食物消耗，口糧安全暫時穩定。
因為有鹽和漁網，外加陶器烹饪食物，還有部落裡婦女孩子勤勞采集野果和漿果作為補充，部落能夠存儲下來的食物總量也在不斷提升。
多樣化的食物來源和構成，讓部落的營養結構更加科學，吸收效率的提升從而也減少了對食物的消耗。
鹽和網投入使用一個月以來，除了維持族人的一日兩餐（上午大概九點到十點吃一頓，下午在四點到五點吃一頓）外，其餘的食物都進行了保存，如野豬、鹿、山羊、魚肉等肉類，都用鹽進行腌制并進行了風幹保存；而水果、野菜等這些不便長期保存的，有一些用鹽和陶罐進行了腌制，一些曬成了菜幹，還有一些則被做成了原始的水果罐頭，放上幾個月應該問題不大。
水果罐頭，這是張洪起的惡趣味的名字。
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