第一六三章 道德生活的三道红线
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道德生活的三道紅線
經文：【羅13:11-14】11再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
12黑夜已深，白晝将近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可争競嫉妒。
14總要披戴主耶稣基督，不要為肉體安排去放縱私欲。
信息發現：1、不可荒宴醉酒2、不可好色邪蕩3、不可争競嫉妒本段經文提出保羅在末世對信徒的忠告，“我們得救，現今比初信的時候更近了”這句話明顯的說明，基督再來的時候近了，末期到了。
身為基督徒該怎樣過聖潔的生活，保羅指出我們就當脫去暗昧的行為，暗昧的行為』就是那些不能告人、不能見人、更不能見主的行為。
帶上光明的兵器，『光明的兵器』指基督徒的好行為乃是用來對付黑暗權勢的利器。
行事為人要端正，好像行在白晝；「行事為人要端正，」『端正』指規規矩矩、有可敬的模樣。
在具體的行為實施中，不可越過這道明顯的紅線：一、不可荒宴醉酒荒宴醉酒即失去了基督徒正常的信仰生活【荒宴】指大吃大喝，喧鬧無度，令人生厭；【醉酒】指被酒精所麻醉并控制，随心所欲要而言之，荒宴醉酒就是放縱自己。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
現今的教會對于基督徒喝酒有不同的認識，鄙人在會衆聚餐時是禁戒酒的，但在特殊的情況下也會極少量的使用。
如果放蕩的飲酒是違背聖經的，也會導緻犯罪。
二、不可好色邪蕩好色邪蕩，即失去了基督徒正常的信仰道德【好色】一詞原文來自『床』，類似『同睡』的意思；含意追求不正當的性關系。
好色應該理解為在男女相處中對聖潔色彩豐富的美好情趣的愛好。
好色，即喜愛美色，本意是指對異性的動人美色的愛好和向往，而不是那種淫蕩，下流，亂性等肮髒行為。
『邪蕩』指那不知羞恥的醜惡行為。
要而言之，好色邪蕩就是污穢不潔。
偉大的神學家奧古斯丁年輕時生活放蕩，當他讀到羅馬書中這句經文時，擊中心中要害，驅散了陰霾籠罩的疑雲”。
387年，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。
此後回到北非的家鄉，隐居三年之後被教徒推選為省城希波教會執事，395年升任主教。
在任職期間，他以極大的精力從事着述、講經布道、組織修會、反駁異端異教。
奧古斯丁的着作流傳到西方，成為公教會和16世紀之後的的精神财富。
三、不可争競嫉妒争競嫉妒，即失去基督徒正常的人際關系。
『争競』指言詞的争論和吵鬧；『嫉妒』指怨恨别人的傑出表現或收獲。
要而言之，争競嫉妒就是與人分争。
1、不可為言語争辯基督徒不能為言語争辯但不能在真理上妥協。
【提後2章】14你要使衆人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語争辯，這是沒有益處的，隻能敗壞聽見的人。
【猶1章】3親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地争辯。
2、不可為名利失真基督徒不可看到别人成功心裡嫉妒而失去真理【箴14:30】心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
【林前13:4】愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，據大英百科全書上說：「嫉妒是由無理性的自卑和無理性的憤怒，混合郁結而成的潛意識，在無刺激的情況下，這種潛意識尚能保持穩定，如果受到外來的刺激，便開始活動，表現在行為上的就是我們所說的嫉妒」。
若任其隐藏在骨子裡，會分泌酸液，使骨骸腐蝕，緻生毒癌，危害身體健康。
嫉妒的對象有兩種：一種是他所恨的人，一種是他所愛的人；如果這兩種人有了值得喜慶的事情，會刺激他的嫉妒潛意識，使他覺得處處不如人，因此産生一種自尊心受到傷害的痛苦和沮喪，為了要恢複受傷的自尊心，便産生一種報複的欲望，這種欲望明朗化以後就是嫉妒行為。
人是理性的被造物，所以要采取甯靜淡薄的生活方式，才能保持身心康健，随時用理性克制自己的偏執，心胸開闊，善與人同；因為怒氣和不平，将導緻痛苦和災難。
約伯說：「忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人」（伯五2）。
禱告：慈愛的恩主，我們滿心感謝贊美祢，我們同心合意的為着我們所擁有的一切恩典而向祢感恩，主啊我們深知，在我們的身上沒有一點可誇之處，今天我們還能活在世上，全是靠着祢的憐憫和恩典。
主啊，我們願将自己全然的交在祢的手中，求祢照着祢喜悅的模樣改變我們，更新我們，使我們在祢的裡面紮根更深，結果更多，求主幫助我脫離暗昧的思想和行為，生命不斷的努力向前，用最美的見證來回報祢的大愛。
謝謝主垂聽我們的禱告，奉耶稣
12黑夜已深，白晝将近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可争競嫉妒。
14總要披戴主耶稣基督，不要為肉體安排去放縱私欲。
信息發現：1、不可荒宴醉酒2、不可好色邪蕩3、不可争競嫉妒本段經文提出保羅在末世對信徒的忠告，“我們得救，現今比初信的時候更近了”這句話明顯的說明，基督再來的時候近了，末期到了。
身為基督徒該怎樣過聖潔的生活，保羅指出我們就當脫去暗昧的行為，暗昧的行為』就是那些不能告人、不能見人、更不能見主的行為。
帶上光明的兵器，『光明的兵器』指基督徒的好行為乃是用來對付黑暗權勢的利器。
行事為人要端正，好像行在白晝；「行事為人要端正，」『端正』指規規矩矩、有可敬的模樣。
在具體的行為實施中，不可越過這道明顯的紅線：一、不可荒宴醉酒荒宴醉酒即失去了基督徒正常的信仰生活【荒宴】指大吃大喝，喧鬧無度，令人生厭；【醉酒】指被酒精所麻醉并控制，随心所欲要而言之，荒宴醉酒就是放縱自己。
【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
現今的教會對于基督徒喝酒有不同的認識，鄙人在會衆聚餐時是禁戒酒的，但在特殊的情況下也會極少量的使用。
如果放蕩的飲酒是違背聖經的，也會導緻犯罪。
二、不可好色邪蕩好色邪蕩，即失去了基督徒正常的信仰道德【好色】一詞原文來自『床』，類似『同睡』的意思；含意追求不正當的性關系。
好色應該理解為在男女相處中對聖潔色彩豐富的美好情趣的愛好。
好色，即喜愛美色，本意是指對異性的動人美色的愛好和向往，而不是那種淫蕩，下流，亂性等肮髒行為。
『邪蕩』指那不知羞恥的醜惡行為。
要而言之，好色邪蕩就是污穢不潔。
偉大的神學家奧古斯丁年輕時生活放蕩，當他讀到羅馬書中這句經文時，擊中心中要害，驅散了陰霾籠罩的疑雲”。
387年，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。
此後回到北非的家鄉，隐居三年之後被教徒推選為省城希波教會執事，395年升任主教。
在任職期間，他以極大的精力從事着述、講經布道、組織修會、反駁異端異教。
奧古斯丁的着作流傳到西方，成為公教會和16世紀之後的的精神财富。
三、不可争競嫉妒争競嫉妒，即失去基督徒正常的人際關系。
『争競』指言詞的争論和吵鬧；『嫉妒』指怨恨别人的傑出表現或收獲。
要而言之，争競嫉妒就是與人分争。
1、不可為言語争辯基督徒不能為言語争辯但不能在真理上妥協。
【提後2章】14你要使衆人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語争辯，這是沒有益處的，隻能敗壞聽見的人。
【猶1章】3親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地争辯。
2、不可為名利失真基督徒不可看到别人成功心裡嫉妒而失去真理【箴14:30】心中安靜，是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。
【林前13:4】愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，據大英百科全書上說：「嫉妒是由無理性的自卑和無理性的憤怒，混合郁結而成的潛意識，在無刺激的情況下，這種潛意識尚能保持穩定，如果受到外來的刺激，便開始活動，表現在行為上的就是我們所說的嫉妒」。
若任其隐藏在骨子裡，會分泌酸液，使骨骸腐蝕，緻生毒癌，危害身體健康。
嫉妒的對象有兩種：一種是他所恨的人，一種是他所愛的人；如果這兩種人有了值得喜慶的事情，會刺激他的嫉妒潛意識，使他覺得處處不如人，因此産生一種自尊心受到傷害的痛苦和沮喪，為了要恢複受傷的自尊心，便産生一種報複的欲望，這種欲望明朗化以後就是嫉妒行為。
人是理性的被造物，所以要采取甯靜淡薄的生活方式，才能保持身心康健，随時用理性克制自己的偏執，心胸開闊，善與人同；因為怒氣和不平，将導緻痛苦和災難。
約伯說：「忿怒害死愚妄人，嫉妒殺死癡迷人」（伯五2）。
禱告：慈愛的恩主，我們滿心感謝贊美祢，我們同心合意的為着我們所擁有的一切恩典而向祢感恩，主啊我們深知，在我們的身上沒有一點可誇之處，今天我們還能活在世上，全是靠着祢的憐憫和恩典。
主啊，我們願将自己全然的交在祢的手中，求祢照着祢喜悅的模樣改變我們，更新我們，使我們在祢的裡面紮根更深，結果更多，求主幫助我脫離暗昧的思想和行為，生命不斷的努力向前，用最美的見證來回報祢的大愛。
謝謝主垂聽我們的禱告，奉耶稣