第199章 财为五家共有”
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住，一定跟他有沒有盡道義有關系，義跟利不能分開。
假如這個利是不顧義，那叫刀頭舐蜜，這個成語很有味道。
一把刀上有蜂蜜，看到蜂蜜受不了了，舌頭要去舔蜂蜜，好不好吃？一舔，好甜，怎麼流血了？舌頭切掉了。
大家要了解，不要看眼前之利，人類急功近利，忘記了對下一代的教育，下一代沒出人才，人類沒有未來啊！這種利有什麼意義？ 所以《易經》開頭的乾卦就提到了，“利者，義之和也…………利物，足以和義。
”什麼才是真正的利？這個“義”是适當、适宜，一定是整個做法非常得當，所謂君子愛财，取之有道，所有都是非常适宜的做法和合在一起，才能真正得到利。
而且那個利從哪裡來？從利益萬物而來，合于道義的，才是真正的利。
大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物？沒有。
他隻是圖眼前的方便，蟲子來了，就把它殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命？人類有沒有得到好處？沒有。
農藥一噴，大地統統闆結，以後不能種菜了。
接着呢？“出乎爾者，反乎爾者”，請問所有的動物裡喝農藥喝得最多的是誰？你說人類聰不聰明？短視近利！現在更可悲的在哪裡？可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。
比方說做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水？坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子？哪有蘋果？都騙人的。
因為他們沒有學過《青年十二守則》，信義為立業之本。
大家要了解，橘子汽水怎麼來的？它是石油裡提煉出來的一種化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝？所以很可悲。
人去賺違背道義的錢，其實都是給自己跟後代招禍，“取非義之财者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴”，道家的《太上感應篇》講得很清楚，“取非義之财”就是我們此地講的“意外之财”，本不該是你的還去要，“漏脯”，“脯”是豬肉，漏脯就是把豬肉放在屋檐下，水打在肉上面隔夜，它就變成劇毒。
“鸩酒”，“鸩”是一種有毒的鳥類，它的羽毛泡在酒裡變成劇毒。
古人這些比喻要讓我們醒覺起來。
所以貪非義之财的人，就像漏脯來止他的餓，吃下去好像飽了，結果一下就死了:鸩酒止渴，好口渴，把毒酒喝下去就死了。
這個錢根本就很難長久。
喜歡季鳳文牧師二請大家收藏：()季鳳文牧師二
假如這個利是不顧義，那叫刀頭舐蜜，這個成語很有味道。
一把刀上有蜂蜜，看到蜂蜜受不了了，舌頭要去舔蜂蜜，好不好吃？一舔，好甜，怎麼流血了？舌頭切掉了。
大家要了解，不要看眼前之利，人類急功近利，忘記了對下一代的教育，下一代沒出人才，人類沒有未來啊！這種利有什麼意義？ 所以《易經》開頭的乾卦就提到了，“利者，義之和也…………利物，足以和義。
”什麼才是真正的利？這個“義”是适當、适宜，一定是整個做法非常得當，所謂君子愛财，取之有道，所有都是非常适宜的做法和合在一起，才能真正得到利。
而且那個利從哪裡來？從利益萬物而來，合于道義的，才是真正的利。
大家冷靜想一想，今天人類發明農藥，有沒有利物？沒有。
他隻是圖眼前的方便，蟲子來了，就把它殺了，跟義不相應，怎麼可以殘害這麼多生命？人類有沒有得到好處？沒有。
農藥一噴，大地統統闆結，以後不能種菜了。
接着呢？“出乎爾者，反乎爾者”，請問所有的動物裡喝農藥喝得最多的是誰？你說人類聰不聰明？短視近利！現在更可悲的在哪裡？可悲在種菜的人不敢吃菜，種米的人不敢吃米，做哪一行的都通知他家裡不要享用這些東西。
比方說做汽水的人，你看他家裡喝不喝汽水？坦白講，什麼橘子汽水、蘋果汽水，哪有橘子？哪有蘋果？都騙人的。
因為他們沒有學過《青年十二守則》，信義為立業之本。
大家要了解，橘子汽水怎麼來的？它是石油裡提煉出來的一種化學物質，味道很像橘子，我都曾經做給孩子看，用蘇打粉還有酚，來，誰敢喝？所以很可悲。
人去賺違背道義的錢，其實都是給自己跟後代招禍，“取非義之财者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴”，道家的《太上感應篇》講得很清楚，“取非義之财”就是我們此地講的“意外之财”，本不該是你的還去要，“漏脯”，“脯”是豬肉，漏脯就是把豬肉放在屋檐下，水打在肉上面隔夜，它就變成劇毒。
“鸩酒”，“鸩”是一種有毒的鳥類，它的羽毛泡在酒裡變成劇毒。
古人這些比喻要讓我們醒覺起來。
所以貪非義之财的人，就像漏脯來止他的餓，吃下去好像飽了，結果一下就死了:鸩酒止渴，好口渴，把毒酒喝下去就死了。
這個錢根本就很難長久。
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