第71章 修道、持戒都是自己的事情
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【始除煩惱令戒清淨，戒既完具定複清淨，以戒定淨令智慧淨，智既淨已顯自身源，有此義故名為淨心。
】 從斷除煩惱開始，先令持戒清淨。
如果戒能夠持得清淨圓滿、輕智既淨已顯自身源，有此義就能夠清淨。
因為戒約束我們身口意三業不去做錯誤的事，如果我們的身心清淨心就能夠定下來，修的定也是清淨的！ 戒和定都清淨了，智慧就能顯發，清淨智慧自然流露，我們的本地風光，就能夠顯現出來了。
這個智慧不是世智辨聰，後者從比較而來，叫經驗所得。
以這樣的緣故叫做淨心。
【已下諸篇，治過雖别，同名淨心】 以下各篇對治的過患雖然各有不同，但講的都是淨心的道理，都叫淨心。
【誡者，令汝識知對治初門，先除粗染根本惡業】 “誡”就是教誡你如何對治，知道修行從哪裡開始的。
先除去習染的粗重根本惡業。
修道人，先要把世間種種愛好，比如吸煙、喝酒這些是後天染上的，很粗重的習慣去掉。
出家人叼個煙袋，喝酒喝得醉熏熏的，你說你很有修行，人家怎麼會相信呢？這些惡習都應該去掉，乃至粗染的根本，貪瞋重的，都應該先把它降伏下來。
【知病知藥守心慎口，勵己修道離過患故名誡】 知道自己的毛病在哪裡，也知道如何對治。
平時守護住内心，言語謹慎防止口業，激勵自己去修習道業。
修道、持戒都是自己的事情，我們不要看别人修行不修行，有什麼過錯。
要看我們自己，看自心。
大家拜佛時有沒發現佛像的特點是什麼？佛的眼睛都是垂下來的——定相，他不看别人，他就觀自在。
而我們呢，嘴巴張開喜歡講别人，眼睛像攝像機一樣專看别人的短處，耳朵聽是非倒是很樂意，這都是向外求法。
修行是修自己，觀察自己，使自己遠離過患。
“誡”，教誡的是這個。
【居士就是居士，僧人就是僧人，不要相混淆。
】 那麼下面告訴說，尤其指的是出家菩薩，教他着衣的顔色應該是怎樣，指出家衆，因為俗不禁什麼顔色。
過去有人說，道俗都着灰色，那麼祖師們注解說，那不對，應該是指的出家衆，因為《梵網經》其實是指出家衆而言。
「應教身所着袈裟。
皆使壞色與道相應。
」壞色與道相應，就所有佛門當中都是表示壞色才是啊； 「皆染使青黃赤黑紫色」：這都不是正色的意思；「一切染衣。
乃至卧具」：都應該染，不要搞的，出家人睡的大花被子
】 從斷除煩惱開始，先令持戒清淨。
如果戒能夠持得清淨圓滿、輕智既淨已顯自身源，有此義就能夠清淨。
因為戒約束我們身口意三業不去做錯誤的事，如果我們的身心清淨心就能夠定下來，修的定也是清淨的！ 戒和定都清淨了，智慧就能顯發，清淨智慧自然流露，我們的本地風光，就能夠顯現出來了。
這個智慧不是世智辨聰，後者從比較而來，叫經驗所得。
以這樣的緣故叫做淨心。
【已下諸篇，治過雖别，同名淨心】 以下各篇對治的過患雖然各有不同，但講的都是淨心的道理，都叫淨心。
【誡者，令汝識知對治初門，先除粗染根本惡業】 “誡”就是教誡你如何對治，知道修行從哪裡開始的。
先除去習染的粗重根本惡業。
修道人，先要把世間種種愛好，比如吸煙、喝酒這些是後天染上的，很粗重的習慣去掉。
出家人叼個煙袋，喝酒喝得醉熏熏的，你說你很有修行，人家怎麼會相信呢？這些惡習都應該去掉，乃至粗染的根本，貪瞋重的，都應該先把它降伏下來。
【知病知藥守心慎口，勵己修道離過患故名誡】 知道自己的毛病在哪裡，也知道如何對治。
平時守護住内心，言語謹慎防止口業，激勵自己去修習道業。
修道、持戒都是自己的事情，我們不要看别人修行不修行，有什麼過錯。
要看我們自己，看自心。
大家拜佛時有沒發現佛像的特點是什麼？佛的眼睛都是垂下來的——定相，他不看别人，他就觀自在。
而我們呢，嘴巴張開喜歡講别人，眼睛像攝像機一樣專看别人的短處，耳朵聽是非倒是很樂意，這都是向外求法。
修行是修自己，觀察自己，使自己遠離過患。
“誡”，教誡的是這個。
【居士就是居士，僧人就是僧人，不要相混淆。
】 那麼下面告訴說，尤其指的是出家菩薩，教他着衣的顔色應該是怎樣，指出家衆，因為俗不禁什麼顔色。
過去有人說，道俗都着灰色，那麼祖師們注解說，那不對，應該是指的出家衆，因為《梵網經》其實是指出家衆而言。
「應教身所着袈裟。
皆使壞色與道相應。
」壞色與道相應，就所有佛門當中都是表示壞色才是啊； 「皆染使青黃赤黑紫色」：這都不是正色的意思；「一切染衣。
乃至卧具」：都應該染，不要搞的，出家人睡的大花被子