第67章 所有的出家人都是你的师傅
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土的人，《無量壽經》、《觀無量壽經》裡面都說要讀誦大乘。
讀誦大乘也沒有專指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》啊，這一切經典都應該去讀誦，乃至下下品往生的人，臨終能夠聽到大乘經典的名稱，他都能夠得解脫。
圖片 所以說推動大乘佛法，這裡面經的重要性，不能執着隻是一經一論，或者一個師父的一種觀念，要多聽聞正法、學習教理、看經典，然後你慢慢就懂得佛法當中的所謂是非。
不是說我們人我是非，誰講的正确，誰講的不正确，你進行比較，經典裡面有沒有這樣說。
你了解了，你的知見就圓滿了，然後這樣來取其長去其短，修學上就圓滿。
要聽聞正法，聞具足。
慧具足。
要有智慧，不能修得越來越傻。
佛教徒常常會這樣子，修修修得變成怪模怪樣，走路跟人家也不同，那就很慘，就變成怪異了。
要有智慧，智慧則解脫，大乘裡面講的“信為能入，智為能度”，佛法全是智信，而不是迷信。
要有智慧才能夠得度生死。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後面精彩内容！ 六度當中講說五度為盲，般若為導，以般若的智慧引導我們到彼岸。
修學要有智慧，所謂智慧你要長智慧眼，你要去分辨佛法當中什麼是正确，什麼是不正确的，這樣一種抉擇修學。
學習佛法盡量不要搞得很怪異，佛法是以人為本，就是在生活當中體會佛法，以佛法去檢驗生活這樣一個過程。
你慢慢修的話，也不能講眼睛都不能睜開，越修越傻，不能那樣。
整天說菩薩給我講話，佛來指點我啦，這都是一種怪異，不能這樣，要正常一點。
也不要指望菩薩來。
有些人說看見菩薩，有時候沒看見的人也說看見，這樣不好，你沒看見就沒看見。
我出家這麼久，二十多年了，我連鬼都沒見着，我整天想看鬼什麼樣都沒見着，但是我依然相信佛法殊勝的道理，他所講的是，我們要相信這教理。
所以你不要去搞這怪模怪樣，去搞那什麼蔔卦，有沒有？兩個東西這樣摔摔的。
那個不是原先佛教的東西，有一些人實在是沒有辦法決定了，去找菩薩去摔一下。
如果兩個都趴下你也不願意，兩個都這麼翻過來也不願意，一定要摔成這樣子，你花半天時間肯定會摔出這個的嘛。
你自我安慰的，是不是這樣的？你這樣不顯得很沒智慧嗎，對不對？ 有人到小廟去抽簽，抽一簽不好然後換一簽。
他說這一簽不好複一簽，複一簽又不好，再抽，抽個好他自己很高興，總算抽好了。
那也是自我安慰，你總搖搖，它總會掉一根出來的嘛，有時候是巧合，掉重複一根，你說菩薩很靈，掉不好，你說菩薩不靈，不能這樣子。
每年都有高考，很多人就跑到廟裡去許願，去做這個事情，佛教當中有講發願而沒有講許願。
所謂發願，發願成佛，發願度衆生，有這樣的事情。
沒有說許願，許個願，我滿願了就去還願。
所謂佛教說還願，你要去行，身體力行，你發菩提心了這要去做，這都不是原先佛教那種本質的東西。
所以你要有智慧去選擇，要有這個智慧具足，你修學當中就能夠以無我而修，你就不會怪異标榜你是佛，是菩薩；也不會給别人貼封，那個是什麼再來。
常常有些人說某大德是大勢至菩薩再來，我說那你是阿彌陀佛再來喽？你不是阿彌陀佛再來，你怎麼知道他是大勢至菩薩再來呢？你境界肯定比他高，你才會知道他是菩薩再來。
我說我凡夫肉眼，我看不出來他是什麼再來。
再來肯定是再來，是不是這樣？我們過去世不知道做什麼，現在來了嘛。
那我們不知道他什麼再來，你怎麼可以給他貼封是什麼再來，這樣無形當中就有一種我執我相修行。
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讀誦大乘也沒有專指的是《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》啊，這一切經典都應該去讀誦，乃至下下品往生的人，臨終能夠聽到大乘經典的名稱，他都能夠得解脫。
圖片 所以說推動大乘佛法，這裡面經的重要性，不能執着隻是一經一論，或者一個師父的一種觀念，要多聽聞正法、學習教理、看經典，然後你慢慢就懂得佛法當中的所謂是非。
不是說我們人我是非，誰講的正确，誰講的不正确，你進行比較，經典裡面有沒有這樣說。
你了解了，你的知見就圓滿了，然後這樣來取其長去其短，修學上就圓滿。
要聽聞正法，聞具足。
慧具足。
要有智慧，不能修得越來越傻。
佛教徒常常會這樣子，修修修得變成怪模怪樣，走路跟人家也不同，那就很慘，就變成怪異了。
要有智慧，智慧則解脫，大乘裡面講的“信為能入，智為能度”，佛法全是智信，而不是迷信。
要有智慧才能夠得度生死。
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修學要有智慧，所謂智慧你要長智慧眼，你要去分辨佛法當中什麼是正确，什麼是不正确的，這樣一種抉擇修學。
學習佛法盡量不要搞得很怪異，佛法是以人為本，就是在生活當中體會佛法，以佛法去檢驗生活這樣一個過程。
你慢慢修的話，也不能講眼睛都不能睜開，越修越傻，不能那樣。
整天說菩薩給我講話，佛來指點我啦，這都是一種怪異，不能這樣，要正常一點。
也不要指望菩薩來。
有些人說看見菩薩，有時候沒看見的人也說看見，這樣不好，你沒看見就沒看見。
我出家這麼久，二十多年了，我連鬼都沒見着，我整天想看鬼什麼樣都沒見着，但是我依然相信佛法殊勝的道理，他所講的是，我們要相信這教理。
所以你不要去搞這怪模怪樣，去搞那什麼蔔卦，有沒有？兩個東西這樣摔摔的。
那個不是原先佛教的東西，有一些人實在是沒有辦法決定了，去找菩薩去摔一下。
如果兩個都趴下你也不願意，兩個都這麼翻過來也不願意，一定要摔成這樣子，你花半天時間肯定會摔出這個的嘛。
你自我安慰的，是不是這樣的？你這樣不顯得很沒智慧嗎，對不對？ 有人到小廟去抽簽，抽一簽不好然後換一簽。
他說這一簽不好複一簽，複一簽又不好，再抽，抽個好他自己很高興，總算抽好了。
那也是自我安慰，你總搖搖，它總會掉一根出來的嘛，有時候是巧合，掉重複一根，你說菩薩很靈，掉不好，你說菩薩不靈，不能這樣子。
每年都有高考，很多人就跑到廟裡去許願，去做這個事情，佛教當中有講發願而沒有講許願。
所謂發願，發願成佛，發願度衆生，有這樣的事情。
沒有說許願，許個願，我滿願了就去還願。
所謂佛教說還願，你要去行，身體力行，你發菩提心了這要去做，這都不是原先佛教那種本質的東西。
所以你要有智慧去選擇，要有這個智慧具足，你修學當中就能夠以無我而修，你就不會怪異标榜你是佛，是菩薩；也不會給别人貼封，那個是什麼再來。
常常有些人說某大德是大勢至菩薩再來，我說那你是阿彌陀佛再來喽？你不是阿彌陀佛再來，你怎麼知道他是大勢至菩薩再來呢？你境界肯定比他高，你才會知道他是菩薩再來。
我說我凡夫肉眼，我看不出來他是什麼再來。
再來肯定是再來，是不是這樣？我們過去世不知道做什麼，現在來了嘛。
那我們不知道他什麼再來，你怎麼可以給他貼封是什麼再來，這樣無形當中就有一種我執我相修行。
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