七月十四（1）
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那老道甩了甩袖襟，右手手指掐捏了一下，少頃過後，他低頭對崔正英和公孫羽說道：“後天是七月十四，也是鬼門關大開的日子，你們倆回去準備吧。
” 崔正英和公孫羽對視了一眼，點了點頭，徑自下去了。
所謂這七十四，也就是民間傳說中的鬼節，相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁锢在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。
法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。
施孤台上立着三塊靈牌和招魂幡。
過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顔色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。
緊接着，法師敲響引鐘，帶領座下衆僧誦念各種咒語和真言。
然後施食，将一盤盤面桃子和大米撒向四方，反複三次。
這種儀式叫“放焰口”。
清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。
這一天也是散發布施的一天，就是陽間人為逝去者燒些冥錢紙币，青馬紙糊，以告慰藉。
這日鬼門關大開，所有的孤魂野鬼都會從地府中湧出，跑入陽間，索要布施，陰陽交合，自會生亂，因此這也是陰陽兩界最為混亂的一天，雖然地府會派出大批的鬼差衙衆來維護治安，以免鬼魅逃失，贻害人間。
但是畢竟鬼魅遊魂太多，陰司管制不了這麼多，自然心有餘而力不足了，所以閻王托付茅山，想借着茅山之力，在這鬼節之日，協助陰司，維持這陰陽平衡，以免陰陽颠倒，自己受了天譴。
師父吩咐過後，偌大的茅山之上，頓時忙成了一鍋粥，上下道僮一起張羅，為這鬼門關大開的日子做着最後的準備。
其中一批人被安排去西山作坊，在崔正英的帶領下開始大量地印刷冥币，剩下的一批人則跟随公孫羽擺起了劍陣，想借着九天玄陣的神力，維持陰陽兩界最後一點平衡。
終于鬼
” 崔正英和公孫羽對視了一眼，點了點頭，徑自下去了。
所謂這七十四，也就是民間傳說中的鬼節，相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁锢在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。
書上說古時候的這一天，人們會事先在街口村前搭起法師座和施孤台。
法師座跟前供着超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供着一盤盤面制桃子、大米。
施孤台上立着三塊靈牌和招魂幡。
過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顔色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。
緊接着，法師敲響引鐘，帶領座下衆僧誦念各種咒語和真言。
然後施食，将一盤盤面桃子和大米撒向四方，反複三次。
這種儀式叫“放焰口”。
清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
”描寫的便是我國東南沿海一帶過鬼節的習俗。
這一天也是散發布施的一天，就是陽間人為逝去者燒些冥錢紙币，青馬紙糊，以告慰藉。
這日鬼門關大開，所有的孤魂野鬼都會從地府中湧出，跑入陽間，索要布施，陰陽交合，自會生亂，因此這也是陰陽兩界最為混亂的一天，雖然地府會派出大批的鬼差衙衆來維護治安，以免鬼魅逃失，贻害人間。
但是畢竟鬼魅遊魂太多，陰司管制不了這麼多，自然心有餘而力不足了，所以閻王托付茅山，想借着茅山之力，在這鬼節之日，協助陰司，維持這陰陽平衡，以免陰陽颠倒，自己受了天譴。
師父吩咐過後，偌大的茅山之上，頓時忙成了一鍋粥，上下道僮一起張羅，為這鬼門關大開的日子做着最後的準備。
其中一批人被安排去西山作坊，在崔正英的帶領下開始大量地印刷冥币，剩下的一批人則跟随公孫羽擺起了劍陣，想借着九天玄陣的神力，維持陰陽兩界最後一點平衡。
終于鬼