第72章：文化荒漠出息了
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，使後世子孫不忘先祖事也。
無端離文析字，以今人的觀點教人易姓，實在有忘本誣祖之嫌。
比如“氏”姓其實是華夏一個非常古老的姓氏，即便是在大漢也十分稀少。
此姓一說源于妘姓，出自西周初期的邸國，屬于以國名改筆為氏。
不過有部分大儒認為，此姓源于上古族序。
三皇五帝之時，華夏亦是部落林立，當時部落中有專門掌管姓氏的族老“氏叔”。
這種氏族内部的職官稱謂，後來演變為掌管宗祠之流的長老以及上古官員。
在其後裔子孫中，便有以其官職稱謂為姓氏者。
不過先秦時期省文簡改為單姓，“氏叔”姓，方才演變成“氏”姓。
孔融言：“氏”字是“民”無上，可改為“是”。
實在有點牽強。
不過這倒是和孔融眼高手低的性格挺符合的，也難怪最後未能一統青州。
…… 相比于氏儀與孫邵，魏哲交給國淵的任務就要複雜多了。
“子尼，屯田乃邊郡之本，此事日後便多勞你費心了！” 在為國淵簡單介紹一下樂浪的屯田情況之後，魏哲又叮囑道：“民屯與軍屯乃我草創，細則多有不足，尚需完善，你若有想法随時可來報我！” 而國淵在大緻了解了樂浪郡的屯田情況後，反應與當初的戲志才如出一轍。
國淵越想便越忍不住要拍案叫絕，當即便感慨道：“君侯大才，屬下亦是隻能勉強拾遺補缺，略盡些綿薄之力罷了！” 不過他倒是理解魏哲為什麼要單獨将屯田事務拎出來處理了。
畢竟按照魏哲的設計，屯田事務之繁雜确實需要專人專職，實非地方小吏可以兼行也。
如今軍屯、民屯草創不久，很多問題尚且沒有暴露出來。
但随着魏哲招攬的流民越來越多，屯田規模越來越大，諸如貪腐、人浮于事、懈怠等問題必然是難免的。
如此一來，明确的考核辦法、具體管理條例，以及屯田的内部監督等等，這些都需要國淵一點點慢慢推行、落實。
不過任務雖然艱巨，但國淵反而躊躇滿志，越發覺得自家沒來錯地方。
若是能使府庫糧倉豐足，百姓安居，他也算是不負所學了！ 帶着這樣的心情，國淵倒是很快便投入到屯田事務之中。
于是在悄然之間，魏哲就這樣用侯府的名義又組建了一個班底，在樂浪郡的治理中與郡府并行。
…… 且不說國淵的到來給樂浪的屯田事業帶來了多少變化。
郡學之中，邴原卻是最先感受到了國淵的沖擊。
因為國淵來到樂浪之後得知魏哲大興教化，對郡學極為重視，頓時愈發崇敬，于是他便将老師鄭玄注解的《周禮注》《儀禮注》《禮記注》，即《三禮注》抄錄了一本，送與樂浪郡學，甚至本人休沐時亦會前往郡學講學。
說來此事其實也就隻有鄭玄的弟子能幹得出來。
别看鄭玄早年雖曾跟随經學大家馬融學習古文經，但後來他遊學十多年，辨析學術，考溯源流，搜求各家學說，仔細考訂異同，早就綜合百家，遍注群經，将今、古文界限打破，達到了經學的融合與統一，成一家之言。
是故鄭玄雖然師出古文經學，但他卻并不遵守眼下經學中的師法、家法那一套，而是他以自己淵博的學識遍注古文經。
不過有意思的是，邴原雖然就住在高密縣隔壁，與鄭玄講學處臨近，但邴原卻并未投到近在咫尺的鄭玄門下，而是背井離鄉、遠赴千裡去了陳留、穎川、汝南和南陽等地遊學，并且先後跟随陳寔、範滂、盧植、賈彪等古文經學大儒學習。
可以說在經學造詣這塊，邴原要比管甯與華歆更為高深。
不過從他的經曆也能看出來，年紀輕輕的邴原便很有主見，并不認同鄭玄的學術觀點。
如此一來，國淵的舉動在邴原看來無異于上門挑釁了。
于是在樂浪郡這個文化荒漠，竟然破天荒的發生了數次辯經事件。
一時間，别說是樂浪郡的文人了，就算是隔壁的遼東郡都有不少儒生跑過來看熱鬧。
畢竟樂浪郡還從未這麼有文化氣息……
無端離文析字，以今人的觀點教人易姓，實在有忘本誣祖之嫌。
比如“氏”姓其實是華夏一個非常古老的姓氏，即便是在大漢也十分稀少。
此姓一說源于妘姓，出自西周初期的邸國，屬于以國名改筆為氏。
不過有部分大儒認為，此姓源于上古族序。
三皇五帝之時，華夏亦是部落林立，當時部落中有專門掌管姓氏的族老“氏叔”。
這種氏族内部的職官稱謂，後來演變為掌管宗祠之流的長老以及上古官員。
在其後裔子孫中，便有以其官職稱謂為姓氏者。
不過先秦時期省文簡改為單姓，“氏叔”姓，方才演變成“氏”姓。
孔融言：“氏”字是“民”無上，可改為“是”。
實在有點牽強。
不過這倒是和孔融眼高手低的性格挺符合的，也難怪最後未能一統青州。
…… 相比于氏儀與孫邵，魏哲交給國淵的任務就要複雜多了。
“子尼，屯田乃邊郡之本，此事日後便多勞你費心了！” 在為國淵簡單介紹一下樂浪的屯田情況之後，魏哲又叮囑道：“民屯與軍屯乃我草創，細則多有不足，尚需完善，你若有想法随時可來報我！” 而國淵在大緻了解了樂浪郡的屯田情況後，反應與當初的戲志才如出一轍。
國淵越想便越忍不住要拍案叫絕，當即便感慨道：“君侯大才，屬下亦是隻能勉強拾遺補缺，略盡些綿薄之力罷了！” 不過他倒是理解魏哲為什麼要單獨将屯田事務拎出來處理了。
畢竟按照魏哲的設計，屯田事務之繁雜确實需要專人專職，實非地方小吏可以兼行也。
如今軍屯、民屯草創不久，很多問題尚且沒有暴露出來。
但随着魏哲招攬的流民越來越多，屯田規模越來越大，諸如貪腐、人浮于事、懈怠等問題必然是難免的。
如此一來，明确的考核辦法、具體管理條例，以及屯田的内部監督等等，這些都需要國淵一點點慢慢推行、落實。
不過任務雖然艱巨，但國淵反而躊躇滿志，越發覺得自家沒來錯地方。
若是能使府庫糧倉豐足，百姓安居，他也算是不負所學了！ 帶着這樣的心情，國淵倒是很快便投入到屯田事務之中。
于是在悄然之間，魏哲就這樣用侯府的名義又組建了一個班底，在樂浪郡的治理中與郡府并行。
…… 且不說國淵的到來給樂浪的屯田事業帶來了多少變化。
郡學之中，邴原卻是最先感受到了國淵的沖擊。
因為國淵來到樂浪之後得知魏哲大興教化，對郡學極為重視，頓時愈發崇敬，于是他便将老師鄭玄注解的《周禮注》《儀禮注》《禮記注》，即《三禮注》抄錄了一本，送與樂浪郡學，甚至本人休沐時亦會前往郡學講學。
說來此事其實也就隻有鄭玄的弟子能幹得出來。
别看鄭玄早年雖曾跟随經學大家馬融學習古文經，但後來他遊學十多年，辨析學術，考溯源流，搜求各家學說，仔細考訂異同，早就綜合百家，遍注群經，将今、古文界限打破，達到了經學的融合與統一，成一家之言。
是故鄭玄雖然師出古文經學，但他卻并不遵守眼下經學中的師法、家法那一套，而是他以自己淵博的學識遍注古文經。
不過有意思的是，邴原雖然就住在高密縣隔壁，與鄭玄講學處臨近，但邴原卻并未投到近在咫尺的鄭玄門下，而是背井離鄉、遠赴千裡去了陳留、穎川、汝南和南陽等地遊學，并且先後跟随陳寔、範滂、盧植、賈彪等古文經學大儒學習。
可以說在經學造詣這塊，邴原要比管甯與華歆更為高深。
不過從他的經曆也能看出來，年紀輕輕的邴原便很有主見，并不認同鄭玄的學術觀點。
如此一來，國淵的舉動在邴原看來無異于上門挑釁了。
于是在樂浪郡這個文化荒漠，竟然破天荒的發生了數次辯經事件。
一時間，别說是樂浪郡的文人了，就算是隔壁的遼東郡都有不少儒生跑過來看熱鬧。
畢竟樂浪郡還從未這麼有文化氣息……