第125章 败出皇都
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當時人類族群而言，也是需要大量的繁衍生息來維持生産力的。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ 問題回到原來的位置，他說的話在今天看來似乎有點問題，有違孝道。
但是仔細想想，除了需要家人經濟扶持的人，對于那些自己打拼出來的人，有這樣的心思似乎也不是不能理解。
（這是從絕對的利益的角度出發的） 竊以為一切都可以用利益出發，但是人真的能做到絕對理性嗎？ 儒家，真當是一個奇特的流派。
對于它，很多人批判他，但是大多數是學者，是一些沒有極高社會地位的人，也是一些沒有極低社會地位的人，這樣的中層，還越來越少。
直至明清，這一特點到達頂峰，而後削減，再增強。
為何？ 我覺得儒家是把自己的“善”發揚出去了，壓制每一個“惡”，把人族一切的未來發展都将會變成一個又一個美好的。
他看起來就是典型的虛假，但我又覺得孔牢二可堪大用，穩穩地當上中華民族延續至今的頭号功臣。
論生存于這片土地之上，成為這片土地的主人，多半是有兩個繼承，一個是血緣繼承，一個是美德繼承。
魏晉南北朝之後，純種漢人最多撐死隻有個百萬人，當然，是從漢代來算的純種，要按先秦估計沒有人是。
後來，再到了宋代，不統一，元代，清代，隻能說一個比一個離譜，女性又沒有什麼武力，你說生的孩子到底是什麼人的，誰也不知道，隻能說雜，亂，怎一個亂字了得？ 不是你民族是漢，你就是漢人。
但是你應該知道，那些偉大的先賢，似乎和我們并沒有多大關系。
甚至我們的祖先為了生存，往上數幾代，要麼是殘忍萬分，要麼是苟且偷生，要論具體，要麼是希特勒型，殺戮萬千；要麼是閏土型，長大喊老爺呗。
就算日本人是徐福帶去的，那怎麼說也是秦時期的遺民，怎麼說祖上也闊過海上動亂少，侵略少，他說不定比你還純呢。
那你憑什麼繼承這個國家呢？總不能别人搶了你家的東西，借用了你的妻女，然後生下來的孩子就是你家的吧？ 要是國家有所謂的氣運，所謂的國脈，想必早就氣炸了，自爆而亡也不離譜嘛。
所以，其實在确切了解過這個曆史的人看來，也就不能說一個民族有那麼多曆史，隻能說這個名義上的漢人王朝有這些曆史。
血脈繼承肯定是扯淡，美德繼承就是唯一的美名了。
可是美德，你要是真把那些做到了，我認你是“甘地”、“孔聖”，不要想反駁他，永遠叫不醒裝睡的人。
就算聖雄，也是扯淡扯出來的嘛，多半是吹出來的，你到了那個地位，你也搞那樣，也不是不能做出來那些所謂的“美德”。
所以，理性，或者不是理性，是那些美德，本來就不行，美德繼承也不行，但是孔牢二可以把一切連起來，就是可以的，美德繼承“沒毛病”。
實際上呢，就是地緣繼承，你怎麼來的多半都是和我上述的一樣。
但是，統治者總要為自己的存在找到合理性，所以，美德繼承和血緣繼承多半是為自己找合理性，除非能删掉前面一切的曆史，否則都是在扯淡。
往事越千年，誰能夠知道自己是什麼種族？所謂的自信别人的曆史，也将随前人之逝去，成為灰煙。
話說回來，如果真的能做到絕對理性，那麼在明知道下一代會絕對理性地“不認”他們，他還要撫養下一代幹什麼？ 要知道，贍養老人是法律規定的（當然，用處不大），在這之前，有不少老人沒有生存能力就去選擇自生自滅了。
可見，一旦一個物種做到了絕對的理性，那他就不應該生存下去。
所以人類現在的存活也證明了一切不能以利益來解釋，而現實中的一切又在無形中寬泛地告訴你，你的感情就是無用之物。
所以，我覺得還是要對他人寬容一點，你就算是再怎麼樣，你也是一個人，我的同族。
你做的一切事情隻要是合乎因果的，不過是手段的變化，甚至是超越是規定的，你在曆史上，都無錯，不過是受到了一定時代的思想局限罷了。
古代的各種宗教能發展起來，其中不僅僅是忽悠人的東西，而是符合了一定時期人們的心理。
但是其初期莫不“承天景命”，都是順應時代的，但是随着時間的發展，除非他不斷地順應時代變化（媚上欺下），不然必然死于自己初期的教義。
教義隻有随着時代的發展而變化，那别的呢？ 一個更大的地方，更要長期變，甚至為了順應時代，天天變都行。
但是天天變真的不會有人有意見嗎？ 一旦有了意見，變了和不變又有什麼用呢？可是長期不變，一旦變了，産生的反響和抵抗就會更加強烈。
真是逆水行舟，一招不慎，滿盤皆輸，奇哉，怪哉！ 喜歡玄幻：我靠着收集功法長生請大家收藏：()玄幻：我靠着收集功法長生
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但是仔細想想，除了需要家人經濟扶持的人，對于那些自己打拼出來的人，有這樣的心思似乎也不是不能理解。
（這是從絕對的利益的角度出發的） 竊以為一切都可以用利益出發，但是人真的能做到絕對理性嗎？ 儒家，真當是一個奇特的流派。
對于它，很多人批判他，但是大多數是學者，是一些沒有極高社會地位的人，也是一些沒有極低社會地位的人，這樣的中層，還越來越少。
直至明清，這一特點到達頂峰，而後削減，再增強。
為何？ 我覺得儒家是把自己的“善”發揚出去了，壓制每一個“惡”，把人族一切的未來發展都将會變成一個又一個美好的。
他看起來就是典型的虛假，但我又覺得孔牢二可堪大用，穩穩地當上中華民族延續至今的頭号功臣。
論生存于這片土地之上，成為這片土地的主人，多半是有兩個繼承，一個是血緣繼承，一個是美德繼承。
魏晉南北朝之後，純種漢人最多撐死隻有個百萬人，當然，是從漢代來算的純種，要按先秦估計沒有人是。
後來，再到了宋代，不統一，元代，清代，隻能說一個比一個離譜，女性又沒有什麼武力，你說生的孩子到底是什麼人的，誰也不知道，隻能說雜，亂，怎一個亂字了得？ 不是你民族是漢，你就是漢人。
但是你應該知道，那些偉大的先賢，似乎和我們并沒有多大關系。
甚至我們的祖先為了生存，往上數幾代，要麼是殘忍萬分，要麼是苟且偷生，要論具體，要麼是希特勒型，殺戮萬千；要麼是閏土型，長大喊老爺呗。
就算日本人是徐福帶去的，那怎麼說也是秦時期的遺民，怎麼說祖上也闊過海上動亂少，侵略少，他說不定比你還純呢。
那你憑什麼繼承這個國家呢？總不能别人搶了你家的東西，借用了你的妻女，然後生下來的孩子就是你家的吧？ 要是國家有所謂的氣運，所謂的國脈，想必早就氣炸了，自爆而亡也不離譜嘛。
所以，其實在确切了解過這個曆史的人看來，也就不能說一個民族有那麼多曆史，隻能說這個名義上的漢人王朝有這些曆史。
血脈繼承肯定是扯淡，美德繼承就是唯一的美名了。
可是美德，你要是真把那些做到了，我認你是“甘地”、“孔聖”，不要想反駁他，永遠叫不醒裝睡的人。
就算聖雄，也是扯淡扯出來的嘛，多半是吹出來的，你到了那個地位，你也搞那樣，也不是不能做出來那些所謂的“美德”。
所以，理性，或者不是理性，是那些美德，本來就不行，美德繼承也不行，但是孔牢二可以把一切連起來，就是可以的，美德繼承“沒毛病”。
實際上呢，就是地緣繼承，你怎麼來的多半都是和我上述的一樣。
但是，統治者總要為自己的存在找到合理性，所以，美德繼承和血緣繼承多半是為自己找合理性，除非能删掉前面一切的曆史，否則都是在扯淡。
往事越千年，誰能夠知道自己是什麼種族？所謂的自信别人的曆史，也将随前人之逝去，成為灰煙。
話說回來，如果真的能做到絕對理性，那麼在明知道下一代會絕對理性地“不認”他們，他還要撫養下一代幹什麼？ 要知道，贍養老人是法律規定的（當然，用處不大），在這之前，有不少老人沒有生存能力就去選擇自生自滅了。
可見，一旦一個物種做到了絕對的理性，那他就不應該生存下去。
所以人類現在的存活也證明了一切不能以利益來解釋，而現實中的一切又在無形中寬泛地告訴你，你的感情就是無用之物。
所以，我覺得還是要對他人寬容一點，你就算是再怎麼樣，你也是一個人，我的同族。
你做的一切事情隻要是合乎因果的，不過是手段的變化，甚至是超越是規定的，你在曆史上，都無錯，不過是受到了一定時代的思想局限罷了。
古代的各種宗教能發展起來，其中不僅僅是忽悠人的東西，而是符合了一定時期人們的心理。
但是其初期莫不“承天景命”，都是順應時代的，但是随着時間的發展，除非他不斷地順應時代變化（媚上欺下），不然必然死于自己初期的教義。
教義隻有随着時代的發展而變化，那别的呢？ 一個更大的地方，更要長期變，甚至為了順應時代，天天變都行。
但是天天變真的不會有人有意見嗎？ 一旦有了意見，變了和不變又有什麼用呢？可是長期不變，一旦變了，産生的反響和抵抗就會更加強烈。
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