第34章 万象皆醉
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子嗎？
李星宇:屈原的《離騷》、《九歌》，模仿了《詩經》中的風和頌，表達了他對楚國和天下的憂思和祈願；李白的《将進酒》、《行路難》，杜甫的《春望》、《登高》，都借用了《詩經》中的句式，抒情感懷；蘇轼的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，也參考了《詩經》中的句式，表達了他對亡妻和友人的懷念和感慨。
印度的唱誦與《詩經》有一些相似之處，它們都是用來歌唱和舞蹈的，它們都有音樂性和象征性，它們都表達了人類對于神靈、自然、生命等方面的敬畏和信仰。
李星宇:我記得印度的唱誦（chanting）是一種古老而神聖的詩歌形式，它是用來贊美神靈、傳播教義、修煉心性的。
例如，《梨俱吠陀》（Rigveda）中有一首唱誦叫做《納沙迪亞·蘇克塔》，它用自然景物來象征人類對于神靈、道德、社會等方面的感悟和态度。
這首唱誦與《詩經》中的比興有相似之處，它們都是通過具體的事物來隐喻抽象的道理。
英國文學中如喬叟的《坎特伯雷故事集》，莎士比亞的《十四行詩》，彌爾頓的《失樂園》，華茲華斯的《抒情歌謠集》，拜倫的《恰爾德·哈羅德遊記》，雪萊的《西風頌》，濟慈的《夜莺頌》，葉芝的《複活節1916》，艾略特的《荒原》，奧登的《九月一日，一九三九》，海因斯的《北愛爾蘭詩集》等都與《詩經》有一些共同點，也有一些差異點。
詩經的讨論固然讓李星宇短暫地忘記了煩惱，可魯晨終究在她心裡占據了那個讓她想念的位置，她以為沉浸于别的事物或者她最喜歡的詩歌可以忘記他，但是，但是的但是，他還好嗎？ 喜歡星宇晨龍請大家收藏：()星宇晨龍
印度的唱誦與《詩經》有一些相似之處，它們都是用來歌唱和舞蹈的，它們都有音樂性和象征性，它們都表達了人類對于神靈、自然、生命等方面的敬畏和信仰。
李星宇:我記得印度的唱誦（chanting）是一種古老而神聖的詩歌形式，它是用來贊美神靈、傳播教義、修煉心性的。
例如，《梨俱吠陀》（Rigveda）中有一首唱誦叫做《納沙迪亞·蘇克塔》，它用自然景物來象征人類對于神靈、道德、社會等方面的感悟和态度。
這首唱誦與《詩經》中的比興有相似之處，它們都是通過具體的事物來隐喻抽象的道理。
英國文學中如喬叟的《坎特伯雷故事集》，莎士比亞的《十四行詩》，彌爾頓的《失樂園》，華茲華斯的《抒情歌謠集》，拜倫的《恰爾德·哈羅德遊記》，雪萊的《西風頌》，濟慈的《夜莺頌》，葉芝的《複活節1916》，艾略特的《荒原》，奧登的《九月一日，一九三九》，海因斯的《北愛爾蘭詩集》等都與《詩經》有一些共同點，也有一些差異點。
詩經的讨論固然讓李星宇短暫地忘記了煩惱，可魯晨終究在她心裡占據了那個讓她想念的位置，她以為沉浸于别的事物或者她最喜歡的詩歌可以忘記他，但是，但是的但是，他還好嗎？ 喜歡星宇晨龍請大家收藏：()星宇晨龍