第107章 道失于道
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看了，以所得利益的多寡來權衡那七十畝土地批給誰，我就成了那塊弱肉。
” 吳六奇道：“這就是制度因素和曆史條件下形成的風氣啊。
” 惠若石道：“對，這就是咱們開始說的，不能事事仿效凡人，要像水流一直向着前方。
紅塵的制度和曆史始終在一個圓圈裡打轉兒，兩三千年都在循環往複。
那麼，我們可不可以把它看成是沒有制度因素和曆史條件的呢？” “對呀。
社會文明如川流不息，打旋兒停止，都如退步，我們停止了，就是野蠻。
” 吳六奇身處官場，對揣摩領導意圖、領會上級精神很有一套，順着主旨走，不犯錯。
“在野蠻世界隻有跟風、從衆、附勢，才能得以生存，凡人總以脆弱的姿态在求生。
”惠若石借了一個概念作比：“這三象的本質是缺少自性，沒有自性的人性，是不是脆弱呢？” 果然，司馬滅南這貨擡杠了：“門主也信佛呀？老莊可沒提自性。
” 惠若石呵呵呵呵笑道：“司馬大哥，咱可别道失于道啊。
道不可名狀，我的詞兒又不夠用，隻能借用了。
借用來比附比附，得當了，也合于自然。
所謂自然就是不用拘泥，不拘泥，才有天開地闊，才能同一化一歸一。
” 吳六奇心頭一震，喃喃自語：“道失于道，道失于道。
”他隻覺心中閃忽，明滅不定。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首。
這麼明白的告誡，怎麼忘了呢？可見，修道未必是修道，而是修的念念不忘。
******* 萬柳堂有一個多功能演出廳，若是有大型聚餐，比如婚喪宴請，把四面帷幕、背景色調一換就應景了，這裡能擺下百十張大圓桌。
履仙宮宮主姚京花像一居委會熱心的大媽，先是跟凡間的服務人員張羅布置好宴會廳。
李涵的助手，即新康創業商會秘書羅麗瓊昨天就向萬柳堂的凡人工作者宣布過，今天隻上半天班。
布置完宴會廳，她讓凡人離開，剩下的工作人員都是神民。
音響放着克萊德曼的鋼琴曲。
等各個警戒點的神民陸續到達後，姚京花跟見到親人似的，拉手，擁抱，打趣，聊天。
等人坐下了，還給人端茶遞水。
愣叫神民好一會兒才想起，她的工作性質就是服務呀。
王慈雪憂心忡忡地和李涵站在二樓看台，向下面張望。
“要是放首廣場舞曲，她得領頭跳起來。
”王慈雪說這話，情緒仍是郁悶，“到底怎麼處罰我，他倆都沒說呀！我一會兒跟人喝酒，算戴罪履職嗎？” “順應自然吧。
不挨罰心裡難受？” 李涵穿了一身喜慶的大紅旗袍，略施粉黛，極是豔麗。
相比之下，王慈雪的簡樸随意，顯得灰撲撲的晦暗。
******* 馬敬德等人通知了最後一個警戒點，就帶上這那個點的彭爺爺、柳越、倪帥一起，化身隐形一同回萬柳堂。
吳六奇忽喜忽憂，總覺得門主一路上的話，是點化他的。
肯定有針對性呀。
不然，門主為什麼要到每一個警戒點？ 顯然，是門主不滿意我辦事潦草，好大喜功，還不動腦子。
果不其然，惠若石又提到司馬滅南沒說完，被吳六奇岔開的那句話：“司馬大哥，你剛才說凡人官場，怎麼來着？” 司馬滅南打着哈哈道：“您還記着那句話呀？我是想說，吳六奇被凡人官場傳染了，這凡人官場像病原微生物，傳染性強。
我們在他領導下，也多多少少感染了。
” 柳越清脆的聲音問道：“怎麼感染的？” 司馬滅南道：“道行不夠，抵抗力差。
” 馬敬德想了想，道：“還有官場體制所具有的舒适度吧？人呐，都貪圖享樂、安逸，追求浮華。
拿我來說吧，明明知道物極必反，可幹起來，就把最本原的常識忘記了。
我想幹到潤豐實業那樣的規模，潤豐倒了，我也沒放棄這一目标。
” 彭爺爺呵呵笑道：“那不是跟享樂安逸，背道而馳了麼？” 小主，這個章節後面還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後面更精彩！ “追求和實幹的過程，就享樂呀。
這種享樂，不是靜虛中的快樂，而是享受壯懷激烈，氣吞萬裡如虎，到這時，對安逸理解也不同了，不尋常了。
” 馬敬德津津有味地品嘗着在資本驅使下，财富積累的快感。
倪帥卻笑道：“嗯，修道時追求平常，清靜；不修道時，追求非常，激越。
馬叔，你這人格分裂的得不錯呀。
幹嘛不使仙法，把紅塵所有财團都收歸旗下呢？” “你不懂，用仙術仙術是能收編，可樂趣在哪兒呢？沒了。
門主，您說呢？” 惠若石道：“我沒經過商，沒搞過實業，體會不透。
就我經曆看，紅塵是我們神民的祖籍，又是我們的新家。
剛來時，沒根兒，沒自性，連道心也丢了，跟紅塵人學習，學到了和天河不同的學問。
後來我們辨别出凡人不好的觀念、章法，揚棄了，我們往前邁出了一步。
” 他說話語調平和，内容樸實，沒有玄之又玄鋪張。
吳六奇又覺得，正是在樸實中，有隐含着綿綿無盡的道。
學習和仿效的實質就是脆弱，當初為掩蓋神民的特性，不可避免地接受了脆弱，這脆弱又催發了種種超出生存範圍的欲望，他從科員一步一步爬上局座交椅，就是例子。
惠基石頓了一頓，又說道： “回頭再看紅塵人，有什麼變化呢？萬間宮厥，變成了高樓大廈；千裡為官隻為财，變成了為韭菜服務；一将成名萬骨枯，變成了吃瓜群衆是銅牆鐵壁。
變化的是象，一是象，畫是象，開是象，天是象。
可是在伏羲手上，就成了一畫開天。
” 柳越活潑地接道：“宮厥萬間都做了土。
萬象生滅，沒有恒定。
道才恒定守一。
” 她認為，凡人不恒守，衆象撲朔，心性不甯，逐像膜拜，為這自豪為那自豪，有一天重病了，遭災了，至死也沒明白他為之自豪的和他無關。
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” 吳六奇道：“這就是制度因素和曆史條件下形成的風氣啊。
” 惠若石道：“對，這就是咱們開始說的，不能事事仿效凡人，要像水流一直向着前方。
紅塵的制度和曆史始終在一個圓圈裡打轉兒，兩三千年都在循環往複。
那麼，我們可不可以把它看成是沒有制度因素和曆史條件的呢？” “對呀。
社會文明如川流不息，打旋兒停止，都如退步，我們停止了，就是野蠻。
” 吳六奇身處官場，對揣摩領導意圖、領會上級精神很有一套，順着主旨走，不犯錯。
“在野蠻世界隻有跟風、從衆、附勢，才能得以生存，凡人總以脆弱的姿态在求生。
”惠若石借了一個概念作比：“這三象的本質是缺少自性，沒有自性的人性，是不是脆弱呢？” 果然，司馬滅南這貨擡杠了：“門主也信佛呀？老莊可沒提自性。
” 惠若石呵呵呵呵笑道：“司馬大哥，咱可别道失于道啊。
道不可名狀，我的詞兒又不夠用，隻能借用了。
借用來比附比附，得當了，也合于自然。
所謂自然就是不用拘泥，不拘泥，才有天開地闊，才能同一化一歸一。
” 吳六奇心頭一震，喃喃自語：“道失于道，道失于道。
”他隻覺心中閃忽，明滅不定。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄而亂之首。
這麼明白的告誡，怎麼忘了呢？可見，修道未必是修道，而是修的念念不忘。
******* 萬柳堂有一個多功能演出廳，若是有大型聚餐，比如婚喪宴請，把四面帷幕、背景色調一換就應景了，這裡能擺下百十張大圓桌。
履仙宮宮主姚京花像一居委會熱心的大媽，先是跟凡間的服務人員張羅布置好宴會廳。
李涵的助手，即新康創業商會秘書羅麗瓊昨天就向萬柳堂的凡人工作者宣布過，今天隻上半天班。
布置完宴會廳，她讓凡人離開，剩下的工作人員都是神民。
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等各個警戒點的神民陸續到達後，姚京花跟見到親人似的，拉手，擁抱，打趣，聊天。
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王慈雪憂心忡忡地和李涵站在二樓看台，向下面張望。
“要是放首廣場舞曲，她得領頭跳起來。
”王慈雪說這話，情緒仍是郁悶，“到底怎麼處罰我，他倆都沒說呀！我一會兒跟人喝酒，算戴罪履職嗎？” “順應自然吧。
不挨罰心裡難受？” 李涵穿了一身喜慶的大紅旗袍，略施粉黛，極是豔麗。
相比之下，王慈雪的簡樸随意，顯得灰撲撲的晦暗。
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果不其然，惠若石又提到司馬滅南沒說完，被吳六奇岔開的那句話：“司馬大哥，你剛才說凡人官場，怎麼來着？” 司馬滅南打着哈哈道：“您還記着那句話呀？我是想說，吳六奇被凡人官場傳染了，這凡人官場像病原微生物，傳染性強。
我們在他領導下，也多多少少感染了。
” 柳越清脆的聲音問道：“怎麼感染的？” 司馬滅南道：“道行不夠，抵抗力差。
” 馬敬德想了想，道：“還有官場體制所具有的舒适度吧？人呐，都貪圖享樂、安逸，追求浮華。
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倪帥卻笑道：“嗯，修道時追求平常，清靜；不修道時，追求非常，激越。
馬叔，你這人格分裂的得不錯呀。
幹嘛不使仙法，把紅塵所有财團都收歸旗下呢？” “你不懂，用仙術仙術是能收編，可樂趣在哪兒呢？沒了。
門主，您說呢？” 惠若石道：“我沒經過商，沒搞過實業，體會不透。
就我經曆看，紅塵是我們神民的祖籍，又是我們的新家。
剛來時，沒根兒，沒自性，連道心也丢了，跟紅塵人學習，學到了和天河不同的學問。
後來我們辨别出凡人不好的觀念、章法，揚棄了，我們往前邁出了一步。
” 他說話語調平和，内容樸實，沒有玄之又玄鋪張。
吳六奇又覺得，正是在樸實中，有隐含着綿綿無盡的道。
學習和仿效的實質就是脆弱，當初為掩蓋神民的特性，不可避免地接受了脆弱，這脆弱又催發了種種超出生存範圍的欲望，他從科員一步一步爬上局座交椅，就是例子。
惠基石頓了一頓，又說道： “回頭再看紅塵人，有什麼變化呢？萬間宮厥，變成了高樓大廈；千裡為官隻為财，變成了為韭菜服務；一将成名萬骨枯，變成了吃瓜群衆是銅牆鐵壁。
變化的是象，一是象，畫是象，開是象，天是象。
可是在伏羲手上，就成了一畫開天。
” 柳越活潑地接道：“宮厥萬間都做了土。
萬象生滅，沒有恒定。
道才恒定守一。
” 她認為，凡人不恒守，衆象撲朔，心性不甯，逐像膜拜，為這自豪為那自豪，有一天重病了，遭災了，至死也沒明白他為之自豪的和他無關。
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