第113章 太乙往事（二）天地九识昆仑得八·灵元双修齐物玄同
關燈
小
中
大
息一下！”
太元用手捂住快要滿出來的嘴，大口嚼了起來。
玄靈後又摘了一些其他果子，用不同的方式制備了它們，送給太元品嘗。
玄靈趁着太元吃果子的時候，認真探問道： “你偷偷下凡與我這樣厮混，若被祂們知道了，你怎麼辦？” “這麼美好的識，隻能在陸上修行為什麼？我欲将它帶去昆侖。
教給我的鳥兒，教給那些神隻。
” 玄靈突然收回笑容，厲色正視太元： “萬萬不可！” “為什麼？” 太元擡頭也注視玄靈，一臉茫然。
“既然太乙大陸可以，昆侖為什麼不可以？我也要讓昆侖的神隻都擁有這樣的快樂！” 玄靈不知該作何解釋，一時語塞。
太元笑容燦爛，一臉天真道：“不好嗎？” 玄靈撫住太元，再道： “任何事物都有他的兩面性。
這種識是大陸最美，它也是凡塵最痛。
” “什麼時候會痛？我沒有感覺到痛啊！” 玄靈搖頭道： “太元，不是所有人都能夠體會到你我在一起時那種快樂。
” “為什麼？” 玄靈想了一下，祂盡可能使用了一種太元能夠聽懂的方式，嘗試解釋道： “情識，是這個宇宙泡獨有的，一種非常獨特的感應粒子糾纏能量态。
原本昆侖也有情識，因為昆侖也在我們這個宇宙泡之中。
我們這個宇宙，一共有九識。
情識是最最自由的，也是最最令人向往。
但因為它無法被操控，也無法被修煉，天尊浮黎在創造皓月昆侖之時，就抛棄了它。
昆侖隻修八識。
後來，異域魚娲族來此造人，又抽去兩識，隻剩六識。
但你我皆由這個宇宙自然孕育而生，九識皆全。
” “你是怎麼知道的？” “北極有聯通太虛的通道，隻要修煉得法，我可雲遊太虛，不受時空約束。
” “浮黎為什麼要那麼做？” “祂在嵯峨遇見你時，便中意了你，祂便是在那時創造了昆侖。
” “你……” “你過往一切我都已經知道。
” “你的意思是，就算浮黎下凡與我一同修煉，也得不到你我剛才經曆的那種快樂？” “祂也是自然孕育的原始神明，如果你跟祂可以産生情識，祂又何必在昆侖封印掉那一識？” 這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ “為什麼我們之間會有？” “我不知道，它不是可以被控制的。
我早已對你動心，在我見你第一面之時，便已經無法忘記。
但你是天神，你是天尊之妻。
你高高在上，受萬神敬仰。
我隻敢遠觀，不敢造次。
直到那天你翩然落在我的身邊，你坐在我的身上嬉戲，你靠在我的身上沉睡。
你醒來，你看見我的樣子，你依然沒有離開，反而環住我的腰，觸摸我的身體。
我當時清楚地感應到你的心動，但我還是不敢相信，你來取你宮符之時，我依然不敢正視于你。
直到你再次下凡尋我……” “這樣說來太清勝會不是我們第一次見面？” “如今你我兩情相悅，情識互通，才能有那般快樂，換做其他任何人都不可替代。
浮黎給不了你這樣的快樂，我也從來不曾跟其他女神做過這樣的事。
太元，你把這種情識想的太簡單了。
” 太元忽然想起霜翎和那凰鳥…… “你願随我回昆侖嗎？” “我是陸上神靈，如何能夠離開？” “那我便留下，在此地居住修煉。
” “你若留下，天尊尋來，你如何解釋？” “為何要解釋？我想在哪裡就在哪裡，我想跟誰在一起就跟誰在一起。
跟祂有什麼關系？” “你難道不明白我們剛才所行乃陰陽雙修，或稱夫妻之事。
” “浮黎從未與我行過如此之事。
” “你是天尊之妻，哪怕你與祂從未行如此之事，你也不可與我行這樣的事。
你明白嗎？” “不明白。
祂說那隻是一個神位。
因為當時嵯峨隻有我跟祂兩個，所以我才會被排在那個位置上。
但是祂建設昆侖需要很多神，所以我們就各自吐出清氣，找來各種器血皿肉，孕育其它神隻，讓祂們各司其職。
” 玄靈微歎一聲，原來太元對夫妻之銜是完全不懂。
想來也可以理解，作為神母，誰敢對浮黎做法指指點點，誰又會去給她教授這些？ 玄靈于是嘗試用另外一種途徑，再次解釋： “且不論你是浮黎之妻，就算你是普通天神，你我終究一天一地，若在一起，公俗不容。
” “公俗不容？公俗是什麼？” “公俗就是公序良俗。
它是指存在于太乙大陸和昆侖之間的，與天、地、人三方整體文明利益相關的基礎性原則、價值、秩序和神隻們普遍認可、遵循的道德準則。
比如，人類應該和人類在一起，天神應該跟天神在一起。
地神不可以跨界擾亂他方生靈，等等等等。
” “這是什麼東西啊？你的意思是我們兩個不能在一起？但是我們已經在一起了呀？” “我們是在一起了，但現在還沒有人知道我們在一起。
根據公俗，我們不應該在一起。
别人會接受不了我們在一起！” “你在意這個？别人的眼光？” “我不在意。
我在意的話便不會在此跟你做這些事。
” “我也不在意。
” 太元說完，就把身子貼到了玄靈身上，靠在祂的胸膛，抱着祂的腰，仰頭問道： “我們什麼時候可以再做？你要休息多久？” 玄靈聞言忍不住紅着臉笑了起來。
太元推搡道：“你快點說呀！” 玄靈點頭，默默捧起了太元的臉頰： “現在，可以了。
但這一次，我們換一下。
我來教你怎麼化形。
等下你到我的身體裡來感受我。
” “好！！” ~~~~~~~~~~~ 筆案： 【1】法衣，是一件很重要的東西，這裡特别說明一下。
正常來說，神隻不會輕易脫去法衣。
它雖然稱為“衣”，但它不是一件衣服。
它更像是神的軀殼。
是裝載祂們真身的容器。
【2】真身，這個詞是跟“假身”相對的。
道家思想中有一個詞叫做“借假修真”。
這個假，可以簡單的理解為指的就是我們的肉身。
肉身是我們借來的、是暫時的、是假的，而内在的精神才是真正的我們，是永恒的、不變的。
在神隻來說，祂們的真身可能隻是一股先天的元氣而已（也就是前文提過的炁），隻有穿上了法衣，才能有形，會被我們所見。
【3】法身，神隻穿上法衣之後的樣子，稱為法身。
【4】陰蹻，陰蹻脈是人體奇經八脈之一，與陽蹻脈相對，主要功能是調節人體的陰陽平衡和睡眠狀态。
陰蹻脈起于足跟内側，沿内踝上行，經過下肢内側、腹部、咽喉，最終到達眼内眦的睛明穴，與陽蹻脈會合。
道家修煉中，稱其為：機關之竅，引仙之門。
（這八個字出自北京白雲觀藏版《修真圖》；此圖用的“蹻”是月字旁一個喬字；在癖隐子的《借假修真圖》中，則是用了繁體的“隂蹻”二字。
） 【5】黃庭，在道教修煉和中醫理論中，“黃庭”指人體内的特定部位，通常與丹田相關。
其位置在人體胸口正中深度約兩三寸的地方，是氣機起伏的感應位置。
此外，根據《黃庭經》的解釋，“黃庭”亦名規中、廬間，是人體中空之意，象征人體的中丹田或下丹田。
同樣在《借假修真圖》中，黃庭位于整個人體的中心，是在心髒這個大桃子下面正中。
【6】玄齊，這裡恍然猜測一下太元改殿名的意思。
按照上一章玄靈對玄字的解讀，太元認為，“玄”象征着對宇宙奧秘的探索和對自然規律的敬畏；而“齊”，則體現了太元對萬物平等的追求，一如莊子《齊物論》。
喜歡大夢遺音請大家收藏：()大夢遺音
玄靈後又摘了一些其他果子，用不同的方式制備了它們，送給太元品嘗。
玄靈趁着太元吃果子的時候，認真探問道： “你偷偷下凡與我這樣厮混，若被祂們知道了，你怎麼辦？” “這麼美好的識，隻能在陸上修行為什麼？我欲将它帶去昆侖。
教給我的鳥兒，教給那些神隻。
” 玄靈突然收回笑容，厲色正視太元： “萬萬不可！” “為什麼？” 太元擡頭也注視玄靈，一臉茫然。
“既然太乙大陸可以，昆侖為什麼不可以？我也要讓昆侖的神隻都擁有這樣的快樂！” 玄靈不知該作何解釋，一時語塞。
太元笑容燦爛，一臉天真道：“不好嗎？” 玄靈撫住太元，再道： “任何事物都有他的兩面性。
這種識是大陸最美，它也是凡塵最痛。
” “什麼時候會痛？我沒有感覺到痛啊！” 玄靈搖頭道： “太元，不是所有人都能夠體會到你我在一起時那種快樂。
” “為什麼？” 玄靈想了一下，祂盡可能使用了一種太元能夠聽懂的方式，嘗試解釋道： “情識，是這個宇宙泡獨有的，一種非常獨特的感應粒子糾纏能量态。
原本昆侖也有情識，因為昆侖也在我們這個宇宙泡之中。
我們這個宇宙，一共有九識。
情識是最最自由的，也是最最令人向往。
但因為它無法被操控，也無法被修煉，天尊浮黎在創造皓月昆侖之時，就抛棄了它。
昆侖隻修八識。
後來，異域魚娲族來此造人，又抽去兩識，隻剩六識。
但你我皆由這個宇宙自然孕育而生，九識皆全。
” “你是怎麼知道的？” “北極有聯通太虛的通道，隻要修煉得法，我可雲遊太虛，不受時空約束。
” “浮黎為什麼要那麼做？” “祂在嵯峨遇見你時，便中意了你，祂便是在那時創造了昆侖。
” “你……” “你過往一切我都已經知道。
” “你的意思是，就算浮黎下凡與我一同修煉，也得不到你我剛才經曆的那種快樂？” “祂也是自然孕育的原始神明，如果你跟祂可以産生情識，祂又何必在昆侖封印掉那一識？” 這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！ “為什麼我們之間會有？” “我不知道，它不是可以被控制的。
我早已對你動心，在我見你第一面之時，便已經無法忘記。
但你是天神，你是天尊之妻。
你高高在上，受萬神敬仰。
我隻敢遠觀，不敢造次。
直到那天你翩然落在我的身邊，你坐在我的身上嬉戲，你靠在我的身上沉睡。
你醒來，你看見我的樣子，你依然沒有離開，反而環住我的腰，觸摸我的身體。
我當時清楚地感應到你的心動，但我還是不敢相信，你來取你宮符之時，我依然不敢正視于你。
直到你再次下凡尋我……” “這樣說來太清勝會不是我們第一次見面？” “如今你我兩情相悅，情識互通，才能有那般快樂，換做其他任何人都不可替代。
浮黎給不了你這樣的快樂，我也從來不曾跟其他女神做過這樣的事。
太元，你把這種情識想的太簡單了。
” 太元忽然想起霜翎和那凰鳥…… “你願随我回昆侖嗎？” “我是陸上神靈，如何能夠離開？” “那我便留下，在此地居住修煉。
” “你若留下，天尊尋來，你如何解釋？” “為何要解釋？我想在哪裡就在哪裡，我想跟誰在一起就跟誰在一起。
跟祂有什麼關系？” “你難道不明白我們剛才所行乃陰陽雙修，或稱夫妻之事。
” “浮黎從未與我行過如此之事。
” “你是天尊之妻，哪怕你與祂從未行如此之事，你也不可與我行這樣的事。
你明白嗎？” “不明白。
祂說那隻是一個神位。
因為當時嵯峨隻有我跟祂兩個，所以我才會被排在那個位置上。
但是祂建設昆侖需要很多神，所以我們就各自吐出清氣，找來各種器血皿肉，孕育其它神隻，讓祂們各司其職。
” 玄靈微歎一聲，原來太元對夫妻之銜是完全不懂。
想來也可以理解，作為神母，誰敢對浮黎做法指指點點，誰又會去給她教授這些？ 玄靈于是嘗試用另外一種途徑，再次解釋： “且不論你是浮黎之妻，就算你是普通天神，你我終究一天一地，若在一起，公俗不容。
” “公俗不容？公俗是什麼？” “公俗就是公序良俗。
它是指存在于太乙大陸和昆侖之間的，與天、地、人三方整體文明利益相關的基礎性原則、價值、秩序和神隻們普遍認可、遵循的道德準則。
比如，人類應該和人類在一起，天神應該跟天神在一起。
地神不可以跨界擾亂他方生靈，等等等等。
” “這是什麼東西啊？你的意思是我們兩個不能在一起？但是我們已經在一起了呀？” “我們是在一起了，但現在還沒有人知道我們在一起。
根據公俗，我們不應該在一起。
别人會接受不了我們在一起！” “你在意這個？别人的眼光？” “我不在意。
我在意的話便不會在此跟你做這些事。
” “我也不在意。
” 太元說完，就把身子貼到了玄靈身上，靠在祂的胸膛，抱着祂的腰，仰頭問道： “我們什麼時候可以再做？你要休息多久？” 玄靈聞言忍不住紅着臉笑了起來。
太元推搡道：“你快點說呀！” 玄靈點頭，默默捧起了太元的臉頰： “現在，可以了。
但這一次，我們換一下。
我來教你怎麼化形。
等下你到我的身體裡來感受我。
” “好！！” ~~~~~~~~~~~ 筆案： 【1】法衣，是一件很重要的東西，這裡特别說明一下。
正常來說，神隻不會輕易脫去法衣。
它雖然稱為“衣”，但它不是一件衣服。
它更像是神的軀殼。
是裝載祂們真身的容器。
【2】真身，這個詞是跟“假身”相對的。
道家思想中有一個詞叫做“借假修真”。
這個假，可以簡單的理解為指的就是我們的肉身。
肉身是我們借來的、是暫時的、是假的，而内在的精神才是真正的我們，是永恒的、不變的。
在神隻來說，祂們的真身可能隻是一股先天的元氣而已（也就是前文提過的炁），隻有穿上了法衣，才能有形，會被我們所見。
【3】法身，神隻穿上法衣之後的樣子，稱為法身。
【4】陰蹻，陰蹻脈是人體奇經八脈之一，與陽蹻脈相對，主要功能是調節人體的陰陽平衡和睡眠狀态。
陰蹻脈起于足跟内側，沿内踝上行，經過下肢内側、腹部、咽喉，最終到達眼内眦的睛明穴，與陽蹻脈會合。
道家修煉中，稱其為：機關之竅，引仙之門。
（這八個字出自北京白雲觀藏版《修真圖》；此圖用的“蹻”是月字旁一個喬字；在癖隐子的《借假修真圖》中，則是用了繁體的“隂蹻”二字。
） 【5】黃庭，在道教修煉和中醫理論中，“黃庭”指人體内的特定部位，通常與丹田相關。
其位置在人體胸口正中深度約兩三寸的地方，是氣機起伏的感應位置。
此外，根據《黃庭經》的解釋，“黃庭”亦名規中、廬間，是人體中空之意，象征人體的中丹田或下丹田。
同樣在《借假修真圖》中，黃庭位于整個人體的中心，是在心髒這個大桃子下面正中。
【6】玄齊，這裡恍然猜測一下太元改殿名的意思。
按照上一章玄靈對玄字的解讀，太元認為，“玄”象征着對宇宙奧秘的探索和對自然規律的敬畏；而“齊”，則體現了太元對萬物平等的追求，一如莊子《齊物論》。
喜歡大夢遺音請大家收藏：()大夢遺音