第18章 辩论赛
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今日此地舉辦辯論賽，郢都一時間居然萬人空巷，将這場地圍得水洩不通。
古人也愛熱鬧啊。
熊章站在王宮高牆之上，心裡感歎。
“命衛軍維持秩序，喧嘩吵鬧者一律趕走”，熊章對身旁的宋武說道。
人多雖然熱鬧，但也容易發生踩踏事故。
在場地最裡面圍坐的都是入郢的士子，當然其中大部分還是楚國各地趕來的士子，這些人自然不是為了成為博士，反而都是為了成為清華學宮的學子。
熊章與朝中公卿都在宮牆之上坐着，場中情況看得一清二楚。
辯論賽雖沒有人主持，但場中卻十分有序。
“就由在下抛磚引玉吧”，場中響起一道有力的聲音，随後就看到一個人走上那高台。
“在下鄭國彌生，我以為天道遠，人道迩，非所及也”，這個叫做彌生的士子的聲音通過擴音器傳到了衆人的耳朵裡。
“在下認為天的運行法則和人的行事法則互不相幹，借用天象預言人事災禍，是不合理的”，彌生在高台之上侃侃而談。
“王上，此乃鄭國子産的思想”，令尹子西在一旁向熊章解釋。
熊章隻知道鄭國子産推崇寬猛相濟，推行井田制，主張上下有序。
卻不知道子産在哲學上還有論述。
受限于交通和文字載體，很多信息都隻能小範圍傳播，所以很多思想家的哲學思想都隻能通過弟子傳承和傳播。
子産在哲學上不僅提出“天道遠，人道迩，非所及也”的觀點，同時，他還對自然界和人身的構成有所論述。
提出“六氣”和“五行”，子産認為城鄉有區别、社會有等級秩序、土地也有了界限，戒奢從簡、按照法律程序辦事。
這也是子産依法執政的根源。
“莫非這彌生是個法家門徒”，熊章看着台上與其他士子正激烈辯駁的彌生，眼裡露出驚喜之色。
這個時代的法家思想還處于形成階段，等最後完善，并大行于世，恐怕還要再等幾十年。
喜歡震驚：我成為了春秋時代的扛把子請大家收藏：()震驚：我成為了春秋時代的扛把子
古人也愛熱鬧啊。
熊章站在王宮高牆之上，心裡感歎。
“命衛軍維持秩序，喧嘩吵鬧者一律趕走”，熊章對身旁的宋武說道。
人多雖然熱鬧，但也容易發生踩踏事故。
在場地最裡面圍坐的都是入郢的士子，當然其中大部分還是楚國各地趕來的士子，這些人自然不是為了成為博士，反而都是為了成為清華學宮的學子。
熊章與朝中公卿都在宮牆之上坐着，場中情況看得一清二楚。
辯論賽雖沒有人主持，但場中卻十分有序。
“就由在下抛磚引玉吧”，場中響起一道有力的聲音，随後就看到一個人走上那高台。
“在下鄭國彌生，我以為天道遠，人道迩，非所及也”，這個叫做彌生的士子的聲音通過擴音器傳到了衆人的耳朵裡。
“在下認為天的運行法則和人的行事法則互不相幹，借用天象預言人事災禍，是不合理的”，彌生在高台之上侃侃而談。
“王上，此乃鄭國子産的思想”，令尹子西在一旁向熊章解釋。
熊章隻知道鄭國子産推崇寬猛相濟，推行井田制，主張上下有序。
卻不知道子産在哲學上還有論述。
受限于交通和文字載體，很多信息都隻能小範圍傳播，所以很多思想家的哲學思想都隻能通過弟子傳承和傳播。
子産在哲學上不僅提出“天道遠，人道迩，非所及也”的觀點，同時，他還對自然界和人身的構成有所論述。
提出“六氣”和“五行”，子産認為城鄉有區别、社會有等級秩序、土地也有了界限，戒奢從簡、按照法律程序辦事。
這也是子産依法執政的根源。
“莫非這彌生是個法家門徒”，熊章看着台上與其他士子正激烈辯駁的彌生，眼裡露出驚喜之色。
這個時代的法家思想還處于形成階段，等最後完善，并大行于世，恐怕還要再等幾十年。
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