第104章 大同世界之模型的建立
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在遊曆了“天之驕子”之兌以後，公民的思想意識發生了很大的變化。
經常三個一群五個一夥的讨論哪種生活模式才是最好的等等許多哲學問題 百年人想千年事，可歎世間無長生！人生不過短短百年，卻常常心懷千年之事。
我們總是追逐着那些遙遠的夢想和目标，希望能夠超越時間的限制，留下永恒的印記。
然而，現實往往殘酷地告訴我們，生命短暫，時光無情。
盡管如此，我們依然堅持追求自己心中的理想，因為這就是人類的精神所在。
或許正是這種對未來的向往和對美好生活的渴望，讓我們在有限的生命裡創造出了無數輝煌的成就。
無論如何，珍惜當下，努力實現自己的夢想，才是最重要的。
即使無法改變命運的安排，但至少可以讓我們的人生充滿意義。
在春秋戰國時期，富貴階層考慮就是如何把這種好日子一直在子子孫孫維持下去。
富貴階級甚至買來大量的女人多生孩子，制造龐大的家族，來壯大實力，就像孔雀開屏。
在那個社會就是人多力量大。
他們的目的就像滾雪球。
而在普通家庭，不餓肚子就不錯了。
長期的緊張忙碌的生活壓力，讓他們疲憊不堪。
面對這樣一種思潮的興起，原神站出來，面向所有公民發表了一番激動人心的演講："親愛的朋友們，我們正處在一個偉大的曆史時刻。
我們所追求的目标，正是建立一個相對的大同世界！這個世界将充滿公平、正義和友愛，每個人都能享受到自由和平等的權利。
這不僅是我們的理想，更是我們共同的責任。
讓我們攜手共進，努力實現這個美好願景吧！你們覺得如何呢？" 原神的三位一體開始進行激烈的争論。
儒家搶先說：“從曆史發展來說，在人類誕生的初期，那時的智人開始直立行走，利用工具，智人那個時候處于食物鍊頂端，甚至獅子等大型動物都是他們的食物。
那個階段他們處于遊牧時代。
社會生産力水平比較低，每天打獵的剩餘産品少，應該是處于母系社會。
有的學者稱這段時間為原始社會主義。
” 道家說：“這個大同世界的起源，不是物質基礎差。
是在智人開始發展時期，生産力低下，在捕獵的過程中需要相互的合作，他們做事相對的公平，有利于在狩獵中人們全力以赴。
” 釋家說：“大同世界裡沒有絕對，隻是相對的大同。
” 原神總結了一下，說：“首先要建立一個大同世界的模型。
然後我們根據數理統計的數據去完善它。
根據目前的認識，建立一個相對大同世界模型。
怎麼建立？” 儒家提出：“模型的終極目标就是一個和字，君子同而不和，
經常三個一群五個一夥的讨論哪種生活模式才是最好的等等許多哲學問題 百年人想千年事，可歎世間無長生！人生不過短短百年，卻常常心懷千年之事。
我們總是追逐着那些遙遠的夢想和目标，希望能夠超越時間的限制，留下永恒的印記。
然而，現實往往殘酷地告訴我們，生命短暫，時光無情。
盡管如此，我們依然堅持追求自己心中的理想，因為這就是人類的精神所在。
或許正是這種對未來的向往和對美好生活的渴望，讓我們在有限的生命裡創造出了無數輝煌的成就。
無論如何，珍惜當下，努力實現自己的夢想，才是最重要的。
即使無法改變命運的安排，但至少可以讓我們的人生充滿意義。
在春秋戰國時期，富貴階層考慮就是如何把這種好日子一直在子子孫孫維持下去。
富貴階級甚至買來大量的女人多生孩子，制造龐大的家族，來壯大實力，就像孔雀開屏。
在那個社會就是人多力量大。
他們的目的就像滾雪球。
而在普通家庭，不餓肚子就不錯了。
長期的緊張忙碌的生活壓力，讓他們疲憊不堪。
面對這樣一種思潮的興起，原神站出來，面向所有公民發表了一番激動人心的演講："親愛的朋友們，我們正處在一個偉大的曆史時刻。
我們所追求的目标，正是建立一個相對的大同世界！這個世界将充滿公平、正義和友愛，每個人都能享受到自由和平等的權利。
這不僅是我們的理想，更是我們共同的責任。
讓我們攜手共進，努力實現這個美好願景吧！你們覺得如何呢？" 原神的三位一體開始進行激烈的争論。
儒家搶先說：“從曆史發展來說，在人類誕生的初期，那時的智人開始直立行走，利用工具，智人那個時候處于食物鍊頂端，甚至獅子等大型動物都是他們的食物。
那個階段他們處于遊牧時代。
社會生産力水平比較低，每天打獵的剩餘産品少，應該是處于母系社會。
有的學者稱這段時間為原始社會主義。
” 道家說：“這個大同世界的起源，不是物質基礎差。
是在智人開始發展時期，生産力低下，在捕獵的過程中需要相互的合作，他們做事相對的公平，有利于在狩獵中人們全力以赴。
” 釋家說：“大同世界裡沒有絕對，隻是相對的大同。
” 原神總結了一下，說：“首先要建立一個大同世界的模型。
然後我們根據數理統計的數據去完善它。
根據目前的認識，建立一個相對大同世界模型。
怎麼建立？” 儒家提出：“模型的終極目标就是一個和字，君子同而不和，