第35章 食色性也
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食色，性也。
平常的理解雖是人之常情，也一定要慎重。
要适當，不可過度。
實際上這裡的食色不同于平常的概念，色是表象，性是内在實體。
彭祖說，美色姚麗，嬌姿盈房。
以緻虛損之禍，知此可以長生。
彭祖不以外表美好的事物所迷惑，不妄動而虛耗精氣神。
恬淡的去養自己的浩然正氣。
據說彭祖活了八百歲，這和他清靜無為的生活，不為外物所動是分不開的。
陰符經曰，淫聲美色破骨之斧鋸也。
世之人若不能秉靈燭以照迷津。
仗慧劍以割愛欲。
則流浪生死之海。
害生于恩也。
靡靡之音，豔麗美色都是刮骨鋼刀。
世俗的人要眼裡有光，心中有愛，但是不能沉迷于情色中不能自拔。
任憑風浪起，我自不動。
随心性之忽起忽落就會損失性命。
書曰，年高之人，血氣既弱，陽事則盛，必慎而抑之。
不可縱心恣意。
一度一洩，一度火滅，一度增油。
若不制而縱欲。
火将滅更去其油。
尤其是對于上了年紀的人，更不能在放縱自己。
要謹守自己的欲望，守自身之溫火，增加生命值。
秦醫和視晉侯之疾，曰是謂近女室，非鬼非食。
禍于喪志。
公曰，女不可近乎。
曰，節之。
縱然是"家底"充實，也要節的使用才是自然之理。
持其志而存其氣。
萬惡淫為首，中庸之道才是安身立命之本。
就是世間有益的事也要适可而止。
靈樞曰，元氣者。
腎間動氣也。
右腎為命門，精神之所合。
愛惜保重，則榮衛周流，神氣充足。
要用後天的行為去滋潤先天之本，才能長久。
滋意耗損，喪盡元氣，就是神仙也挽救不了。
要像孟子所說：吾善養吾之浩然正氣。
書曰，恣意極精不知惜，虛損身也。
比如說，枯朽的樹木，已經中空，遇風就會折斷。
即将崩潰的岸堤，遇水就先倒塌。
如果能愛惜節制，亦長壽也。
對天先天的不足，就去回避自身的弱項。
将弱勢變為優勢才是智者所為。
勇敢者死，不懼者生。
抱樸子曰。
才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也。
甚矣強之一字。
真為戕生伐壽之本。
做事要和才能相配，才能長久。
知不可為而為之是為強，順勢而為是為智；強而為之是為力。
以力勝之，五勞七傷。
雖勝之，形成之傷遲早都是隐患。
養生依賴于飲食。
然使醉而強酒，飽而強食，過度房事勞損，損傷血氣。
流溢滲入大腸時，便清血腹痛。
就是人生賴于生活存的物質也不可強飲強食。
就是本能的生活過度了，都會大腸和肺氣，危及生命。
大醉入
平常的理解雖是人之常情，也一定要慎重。
要适當，不可過度。
實際上這裡的食色不同于平常的概念，色是表象，性是内在實體。
彭祖說，美色姚麗，嬌姿盈房。
以緻虛損之禍，知此可以長生。
彭祖不以外表美好的事物所迷惑，不妄動而虛耗精氣神。
恬淡的去養自己的浩然正氣。
據說彭祖活了八百歲，這和他清靜無為的生活，不為外物所動是分不開的。
陰符經曰，淫聲美色破骨之斧鋸也。
世之人若不能秉靈燭以照迷津。
仗慧劍以割愛欲。
則流浪生死之海。
害生于恩也。
靡靡之音，豔麗美色都是刮骨鋼刀。
世俗的人要眼裡有光，心中有愛，但是不能沉迷于情色中不能自拔。
任憑風浪起，我自不動。
随心性之忽起忽落就會損失性命。
書曰，年高之人，血氣既弱，陽事則盛，必慎而抑之。
不可縱心恣意。
一度一洩，一度火滅，一度增油。
若不制而縱欲。
火将滅更去其油。
尤其是對于上了年紀的人，更不能在放縱自己。
要謹守自己的欲望，守自身之溫火，增加生命值。
秦醫和視晉侯之疾，曰是謂近女室，非鬼非食。
禍于喪志。
公曰，女不可近乎。
曰，節之。
縱然是"家底"充實，也要節的使用才是自然之理。
持其志而存其氣。
萬惡淫為首，中庸之道才是安身立命之本。
就是世間有益的事也要适可而止。
靈樞曰，元氣者。
腎間動氣也。
右腎為命門，精神之所合。
愛惜保重，則榮衛周流，神氣充足。
要用後天的行為去滋潤先天之本，才能長久。
滋意耗損，喪盡元氣，就是神仙也挽救不了。
要像孟子所說：吾善養吾之浩然正氣。
書曰，恣意極精不知惜，虛損身也。
比如說，枯朽的樹木，已經中空，遇風就會折斷。
即将崩潰的岸堤，遇水就先倒塌。
如果能愛惜節制，亦長壽也。
對天先天的不足，就去回避自身的弱項。
将弱勢變為優勢才是智者所為。
勇敢者死，不懼者生。
抱樸子曰。
才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也。
甚矣強之一字。
真為戕生伐壽之本。
做事要和才能相配，才能長久。
知不可為而為之是為強，順勢而為是為智；強而為之是為力。
以力勝之，五勞七傷。
雖勝之，形成之傷遲早都是隐患。
養生依賴于飲食。
然使醉而強酒，飽而強食，過度房事勞損，損傷血氣。
流溢滲入大腸時，便清血腹痛。
就是人生賴于生活存的物質也不可強飲強食。
就是本能的生活過度了，都會大腸和肺氣，危及生命。
大醉入