第32章 禅曰
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就不能不變成禅。
禅完全不是建築于邏輯與分析之上的哲學，因為，禅正是邏輯的反面。
邏輯具有思維的二元模式，而禅是心的整體。
禅沒有依靠知的分析方法教給我們任何東西，也沒有規定其教徒必修的任何教理。
在這種意義上，也可以說禅是無序的。
禅僅是指示了道路。
禅大膽宣稱，清靜的修為者不會進入涅盤，破戒的比丘也不會落入地獄。
禅是人的精神，信奉人的内在的純潔與善。
因此，禅斷然反抗一切宗教的傳統主張。
禅把依靠洞察達到心的本性，發現心本身，和以自心為主，作為目的。
達到此心或精神的真性是禅宗的根本目的。
禅的修行是為洞觀實在的原因而開啟人心。
禅要求人心不受任連全一的思想也會成為何拘束，沒有任何煩惱，甚至連全一的思想也會成為威脅精神本來的自由的障礙和陷阱。
禅忌諱一切概念化的東西，這正是禅難以捕捉的原因。
禅的問題隻有人生的活潑的豆事實，因此，它是根本性和創造性性的，這正是它存在的原因。
禅宗六祖慧能，為禅宗信仰的真谛樹立的标準，在下面這首詩裡充分表現出來：菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 聽了我講的禅，落葉似乎明白了禅的意思，他說：日本的松下先生也講過：平常人說人“欲望很強烈”，通常是形容壞人。
這可能是因為這些人的欲望昧着良心，殺人搶劫無所不為的關系。
然而，人類的欲望絕對不是一切罪惡的根源，它是人類生命力的一種表現。
如果認為有些不好，便企圖将它消除，往往造成斷絕人類生命的後果。
換言之，欲望本身既非善也非惡，而是生命自身，也可以說是一種力量。
所以，最重要的是如何把這種欲望導向善的一面。
所以說，修禅更能讓這個世界和諧。
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禅完全不是建築于邏輯與分析之上的哲學，因為，禅正是邏輯的反面。
邏輯具有思維的二元模式，而禅是心的整體。
禅沒有依靠知的分析方法教給我們任何東西，也沒有規定其教徒必修的任何教理。
在這種意義上，也可以說禅是無序的。
禅僅是指示了道路。
禅大膽宣稱，清靜的修為者不會進入涅盤，破戒的比丘也不會落入地獄。
禅是人的精神，信奉人的内在的純潔與善。
因此，禅斷然反抗一切宗教的傳統主張。
禅把依靠洞察達到心的本性，發現心本身，和以自心為主，作為目的。
達到此心或精神的真性是禅宗的根本目的。
禅的修行是為洞觀實在的原因而開啟人心。
禅要求人心不受任連全一的思想也會成為何拘束，沒有任何煩惱，甚至連全一的思想也會成為威脅精神本來的自由的障礙和陷阱。
禅忌諱一切概念化的東西，這正是禅難以捕捉的原因。
禅的問題隻有人生的活潑的豆事實，因此，它是根本性和創造性性的，這正是它存在的原因。
禅宗六祖慧能，為禅宗信仰的真谛樹立的标準，在下面這首詩裡充分表現出來：菩提本無樹，明鏡亦非台。
本來無一物，何處惹塵埃？ 聽了我講的禅，落葉似乎明白了禅的意思，他說：日本的松下先生也講過：平常人說人“欲望很強烈”，通常是形容壞人。
這可能是因為這些人的欲望昧着良心，殺人搶劫無所不為的關系。
然而，人類的欲望絕對不是一切罪惡的根源，它是人類生命力的一種表現。
如果認為有些不好，便企圖将它消除，往往造成斷絕人類生命的後果。
換言之，欲望本身既非善也非惡，而是生命自身，也可以說是一種力量。
所以，最重要的是如何把這種欲望導向善的一面。
所以說，修禅更能讓這個世界和諧。
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